Сибирский панк

Сибирский панк отличают текстоцентризм (многие из музыкантов этого круга воспринимаются как поэты специфической оригинальной традиции)[2], пренебрежительное отношение к внешней атрибутике панк-рока[1] и его карнавальной эстетике[3], на смену которой пришла эстетика юродства[2], радикальный антитоталитаризм и философская направленность[4][5], в музыкальном плане — зачастую «грязный», шумовой звук[4]. К концу 1980-х годов характерной чертой сибирского панка стала также открытость русскому фольклору, некоторое «почвенничество»[6].

Илья Кукулин, рассматривая сибирский панк как направление рок-поэзии, называет важнейшей его особенностью новое отношение к культурной традиции. Поэты и музыканты этого направления парадоксалистски используют цитаты и аллюзии, переосмысливают их, заставляя звучать в непривычном контексте. Существуя в мифологической среде русского и советского фольклора, сибирский панк «переприсваивает» традицию, «„сдвинутая“ мифологема становится способом задать личный, экзистенциальный вопрос миру»[2].

Егор Летов (2000 г.), Роман Неумоев и Олег Судаков (2009)

Ключевой фигурой, человеком, повлиявшим на появление сибирского панка как движения стал омский музыкант Егор Летов[7], которого называли «голосом поколения»[8]. Он так или иначе участвовал в записи большинства сибирских рок-групп того периода (за исключением не относящейся к сибирскому панку группы «Калинов мост»)[7]. Участниками созданной им в середине 1980-х группы «Гражданская оборона»[1][3] было образовано большое количество сайд-проектов («Коммунизм», проекты Олега «Манагера» Судакова, Константина «Кузи УО» Рябинова и т. д.)[9].

Чёрный Лукич. Концерт в клубе Билингва, 2009 год

Другим известным рок-поэтом, стоящим у истоков сибирского панка, стал Роман Неумоев[2], чья группа «Инструкция по выживанию» дала первый концерт в 1986 году в Тюмени в рок-клубе, который организовал Мирослав Немиров. Из общества, возникшего вокруг Тюменского рок-клуба, впоследствии вышел ряд проектов, среди которых наибольшую известность получила группа «Чернозём»[10]. На новосибирской рок-сцене были заметны такие группы, как «Бомж» и «Путти»[1]. В Новосибирске начал свою творческую деятельность и Вадим Кузьмин («Чёрный Лукич»)[2]. Ярким представителем сибирского панк-рока была Янка Дягилева[2], со смертью которой в 1991 году писатель и кинематографист Владимир Козлов связывает конец сибирского панка как целостного культурного явления[1] (а за год до этого Летов распустил «Гражданскую оборону»[7]).

В Барнауле в самом начале 1990-х годов была образована группа «Тёплая трасса» (известна по песням «Мертвый Мир» и др.), совмещающая сибирский панк с христианской тематикой лирики[11]. В это же время в Барнауле начал творческую деятельность Александр Подорожный[12], по собственному определению, играющий языческий и шаманский сибирский панк[13].

Несколько особняком от других групп стоит «Кооператив Ништяк», начинавший с гаражного рока, но в дальнейшем успевший поработать во множестве направлений, в том числе далёких от панк-рока[7].

Выступление группы Красные Звёзды

В начале девяностых годов сибирский панк оказал сильное влияние на ряд коллективов из разных городов России и стран СНГ. В 1993 году Егор Летов вступил в Национал-большевистскую партию, став обладателем партбилета № 4[3], что повлияло на создание так называемой «коньковской формации» (названной в честь московского района Коньково), участниками которой были группы «Соломенные еноты», «Банда четырёх» и ещё несколько коллективов[7][14]. В других городах на эстетику сибирского панка ориентировались как минимум на начальном этапе существования такие исполнители и группы, как Александр Непомнящий (Иваново)[15], «Красные Звёзды» (Минск)[16], «Адаптация» (Актобе) и многие другие[7].

В 1994 году было создано музыкальное движение «Русский прорыв», в рамках которого в странах бывшего СССР проходили совместные концерты групп «Гражданская оборона», «Инструкция по выживанию» и «Родина»[17].

В тот же период в Улан-Удэ была создана хардкор-группа «Оргазм Нострадамуса», которая отмечалась большей агрессивностью материала и уклоном в гротеск. Коллектив считается одной из последних групп сибирского панка[18].

Позднее Мирослав Немиров начал писать «Большую тюменскую энциклопедию», придумав отдельный культурный термин — «тюменщики», которым Немиров называл представителей сибирского андеграунда, так или иначе связанных с рок-культурой в Тюмени и тюменской культурой в целом. Первыми к движению «тюменщиков» Немиров приписал музыкантов группы «Инструкция по выживанию»[19][20].

С 2007 по 2013 годы в Москве проходил музыкальный фестиваль «Вечная весна», ориентированный на традиции сибирского панка[21].

• Денис Ступников. От звездопада до прекрасного далёка (пять заветных образов-символов Сибирского экзистенциального панка) // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — 2017. — Вып. 17. — ISSN 2413-8703.

• Дмитрий Глухов. «Мы идём в тишине по убитой весне»: что такое сибирский панк (неопр.). Роккульт (21 октября 2017). Дата обращения: 12 июля 2019.