Секвенция (жанр)

Секве́нция (позднелат. sequentia — последование, от sequens следующий) — текстомузыкальная форма и литургический жанр григорианской монодии[1].

Краткая характеристика

Секвенция входит в состав проприя мессы. Текст секвенции латинский, свободно сочинённый (см. Гимнография). По содержанию секвенция, как правило, представляет собой парафразу какой-либо темы («сюжета») Священного Писания. Как и в других песнопениях традиционной католической мессы, склад секвенции монодический. Способ распева текста секвенции как правило силлабический, с невматикой в каденциях.

Ранние секвенции писались ритмической прозой (отсюда их другое историческое название — лат. prosae, «прозы»). Для секвенций Ноткера характерны строфы (количество строф не установлено), состоящие из пары изосиллабических строк («стихов») произвольной длины, без регулярного метра и рифмы. Музыка для каждой новой строфы новая, причём музыка второго стиха повторяет музыку первого стиха. Первый и последний отделы формы обычно состоят из одного стиха (также на собственную музыку). Схема корреляции музыки и текста в секвенции Ноткера Scalam ad caelos (всего 11 текстомузыкальных строф; цифры при латинских буквенных обозначениях показывают количество слогов в стихе; ТМФ = текстомузыкальная форма):

ТМФ строфа 1 строфа 2 строфа 3 строфа 4 строфа 5 строфа 6
стихи:
a13
b18 b18
c23 c23
d38 d38
e23 e23
f16 f16
музыка:
A
B   B
C   C
D   D
E   E
F   F

Поздние секвенции (с XII в.) представляют собой «обычные» рифмованные силлабо-тонические стихи, часто хореические. Характерны трёхстрочные строфы («терцеты»), реже встречаются четырёхстрочные строфы. В терцетах первые два стиха обычно пишутся на одну рифму, а третий на другую (например, Veni Sancte Spiritus; Lauda Sion); реже все три стиха на одну рифму (как в знаменитой Dies irae). Количество строф твёрдо не установлено (может достигать 20 и более).

Каждый из трёх стихов терцета распевается на собственную музыку; в следующей строфе музыка точно повторяется. Двойное повторение отделов музыкальной формы и общая для двух соседних терцетов рифма (в третьей строке) придаёт целому вид структуры высшего порядка, состоящей из текстомузыкальных «метастроф». Типовая схема корреляции музыки и текста в поздней секвенции (строчные латинские буквы относятся к рифме):

ТМФ строфа 1 строфа 2 строфа 3 строфа 4 строфа 5 строфа 6
стихи:
a a b
c c b
d d e
f f e
g g h
i i h
музыка:
A
A
B
B
C
C

Исторический очерк

Секвенция «Rex caeli» из Бамбергской рукописи трактата Musica Enchiriadis (2-я половина IX в., Германия)
Секвенция «Laudes crucis» (первые 3 строфы). Транскрипция по рукописи F-Pn lat. 833, f.187v (XII в.)

Традиционно наука связывает происхождение секвенции с подтекстовкой и расширением юбиляционной части аллилуйи в её репризе[2]. На формирование секвенции, возможно, оказал влияние переведённый в Санкт-Галлене в VIII—IX веках византийский акафист. Среди первых известных авторов секвенций монах Санкт-Галленского монастыря Ноткер Заика (IX в.), Фульберт Шартрский (расцвет ок. 1000 г.), Герман Расслабленный (Hermannus Contractus, ум. 1054), работавший в Соборе Парижской Богоматери и в Аббатстве Сен-Виктор Адам Сен-Викторский (ум. в 1146). К числу распространённых во Франции XII–XIII вв. секвенций относятся «Laudes crucis» (на её музыку были положены многие секвенции с другими текстами), «O Maria, stella maris» (использовавшая материал гимна «Ave maris stella»), «Salve mater salvatoris»[3].

Авторы музыки («композиторы») секвенций, как правило, неизвестны, как в секвенции Rex caeli Domine, которая неоднократно встречается в музыкальных трактатах каролингских авторов, в том числе для иллюстрации одного из видов органума (в трактате «Musica enchiriadis», 2-й половины IX в.). В XIII в. была написана (для особой, заупокойной, мессы), пожалуй, самая известная секвенция Dies irae. Двухголосные секвенции (то есть, такие, где оригинальная мелодия выступает в качестве заимствованного тенора, аналогично обработкам «обычной» григорианской монодии) встречаются редко, например, «Verbum bonum»[4] и «Res est admirabilis»[5] из Градуала Элеоноры Бретонской (Фонтевро, XIV век); тексты в этих секвенциях распеты преимущественно силлабикой, в стиле «нота-против-ноты»[6].

Католическая церковь, всегда регламентировавшая использование гимнографических текстов в богослужении, на Тридентском соборе ограничила количество секвенций четырьмя (до официальной регламентации количество текстов достигало 5000[7]; мелодий было значительно меньше вследствие широкого применения контрафактуры), к числу которых в 1727 была добавлена ещё одна — Stabat mater. Все они, кроме «Victimae paschali», относятся к строфическим. Список «классических» секвенций (расположены в примерном хронологическом порядке):

Многие поэтические тексты секвенций опубликованы в фундаментальной серии «Analecta hymnica medii aevi» (AH 7-10, 34, 37, 39-40, 42, 44, 53-55); мелодии секвенций в большинстве своём до сих пор не опубликованы.

Секвенции создавались не только на латыни, но и на французском. Наиболее ранним французским образцом этого жанра является «Секвенция о святой Евлалии» (IX век).

Примечания

  1. Лебедев С. Н. Секвенция // Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2020): . Дата обращения: 23.07.2021.
  2. Сам термин, возможно, происходит из практики исполнения секвенции, которая следовала после аллилуйи (в заупокойной службе после тракта «Absolve Domine»).
  3. Fassler M. Who was Adam of St. Victor? The evidence of the sequence manuscripts // Journal of the American Musicological Society 37 (1984), p. 252, 258.
  4. См. описание и конкорданс.
  5. См. описание и конкорданс.
  6. См. транскрипцию «Res est admirabilis» в CPDL.
  7. В антологию Analecta hymnica medii aevi, которая издавалась в течение 36 лет, вошли около 4500 текстов секвенций. См.: AH 55, S.V.

Издания

  • Das Repertoire der normanno-sizilischen Tropare: I. Die Sequenzen, hrsg. v. David Hiley // Monumena monodica medii aevi. Vol. 13. Kassel: Bärenreiter, 2001. XL, 155 S.

Литература

  • Kehrein J. Lateinische Sequenzen des Mittelalters. Mainz, 1873.
  • Husmann H. Sequenz und Prosa // Annates musicologiques, 2 (1954), pp. 61-91.
  • Husmann H. Notre-Dame und Saint-Victor. Repertoire-Studien zur Geschichte der gereimten Prosen // Acta Musicologica 36 (1964), pp. 98-123, 191—221.
  • Crocker R. The Sequence // Gattungen der Musik in Einzeldarstellungen. Gedenkschrift Leo Schrade Bern; München, 1973, p.269-322.
  • Michels U. Atlas zur Musik. Bd.1: Von den Anfängen zur Renaissance. Kassel, Basel: Bärenreiter Verlag, 1977.
  • Crocker R. The early medieval sequence. Berkeley: University of California Press, 1977.
  • Fassler M. Musical exegesis in the sequences of Adam and the canons of St. Victor. Diss., Cornell University, 1983.
  • Fassler M. Who was Adam of St. Victor? The evidence of the sequence manuscripts // Journal of the American Musicological Society 37 (1984), pp. 233-69.
  • Hiley D. Western plainchant: a handbook. Oxford: Oxford University Press, 1993, pp. 172—195.
  • Лебедев С. Н., Поспелова Р. Л. Musica Latina. Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. Санкт-Петербург: Композитор, 2000.
  • Секвенция // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 958—959 — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
  • Fassler M. Gothic Song: Victorine sequences and Augustinian reform in twelfth-century Paris. Cambridge: Cambridge University Press, 1993; 2nd revised ed. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2011.
  • Холопов Ю. Н. Месса // Григорианский хорал. Москва, 2008, сс. 40-67.

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.