Свободники

Свобо́дники, они же «Сыны́ Cвобо́ды», «Бо́жьи лю́ди» и фридоми́ты (англ. freedomites) — религиозное движение, возникшее в начале XX века в среде русских эмигрантов в Канаде.

Первое известное появление свободников произошло в 1902 году в провинции Саскачеван, затем они появились в регионах Кутеней (англ. Kootenays) и Баундари Кантри (англ. Boundary Country) провинции Британская Колумбия как сторонники духовного христианства, отделившиеся от духоборов.

Свободники отвергали частную собственность на землю, использование тяглового скота, обучение в государственных школах. Стали известны своими выходами в обнажённом виде на демонстрации протеста, затем пытались добиться своих целей с помощью поджогов и подрывов самодельных взрывных устройств.

В англоязычной литературе 1920 годов представители этого движения чаще всего именовались «Сынами свободы» (англ. Sons of Freedom); в прессе их часто называли духоборами, несмотря на их отделение от остального духоборческого движения[1].

С 1908 года канадские духоборы начали разделяться на «Сообщество» (англ. Community) и «независимых» (англ. Independent). Большинство духоборов из «Сообщества» поддерживали Петра Веригина и вместе с ним покупали земли в Кутнее и Баундари Кантри. «Независимые» оставались с Саскачеване, где регистрировали свои права на землю и посещали публичные школы. Свободники (фридомиты) жили там же, но были против как «Сообщества», так и «независимых» духоборов. Из-за этого разделения разные течения духоборов нередко путают.

К 1970-м годам общее количество активных духоборов всех направлений в Канаде составляло около 20 тысяч человек, из них около 2500 были потомками свободников[2]. Но сейчас очень немногие продолжают идентифицировать себя со свободниками или практиковать подобные акции протеста; намного больше присоединились к организации USCC Community Doukhobors[3].

Вероучение и религиозная практика

Собрания свободников проходят примерно так же, как и у других духовных христиан, фольк-протестантов российского происхождения. Они собираются в зданиях и помещениях без специального декора, сидят на скамейках. На собраниях разговаривают в основном на русском языке; на русском же написаны их молитвы, религиозные гимны и песни. Идеалом для свободников остаётся традиционная русская общинная мирная сельская жизнь, с собственным производством пищевых продуктов и строительством домов своими силами. Но при этом у них практикуется религиозный экстаз, активный протест против того, что неприемлемо в их религии, а их отношение к внешнему регулированию является анархическим[2].

Публичные протесты

Свободники, как и многие другие духоборы, эмигрировали из Российской Империи в Канаду, чтобы жить в стране с большей религиозной и личной свободой. Однако и с канадскими властями у духоборов начались конфликты, в основном из-за обязательного обучения детей в государственных публичных школах и обязательной государственной регистрации земельных участков и прав собственности на них. Свободники в основном отказывались отдавать своих детей в государственные школы.

Правительства провинций Саскачеван и Британская Колумбия не приняли во внимание доклады социологов о причинах озабоченности родителей-духоборов и не попытались найти мирное компромиссное решение, а решили наказывать свободников, отказавшихся отдавать своих детей на государственное обучение[2].

Нагой протест (1900-е годы)

В ответ свободники устроили необычные демонстрации протеста, на которых они раздевались догола, сжигали собственные деньги и вещи. Нагота для них имела также религиозный смысл: человеческая кожа, как Божье создание, более совершенна, нежели любая одежда и прочие несовершенные создания рук человеческих. Также публичная нагота воспринималась как протест против материалистических тенденций общества[2].

Незначительное меньшинство свободников в своём протесте против стяжательства и материализма пошли ещё дальше, занялись поджогами чужого имущества и устраивали взрывы самодельных бомб. Такие атаки периодически случались на протяжении всего двадцатого столетия, наиболее часто они совершались в период с 1920-х до 1960-х годов. Первый раз свободники использовали взрывчатые вещества в 1923 году[4]; двое свободников-бомбистов совершили самоподрывы в 1958 и 1962 году[5]. Целями поджогов и подрывов становилось как своё, так и чужое имущество, в том числе имущество соседей-духоборов, которым радикально настроенные свободники таким образом демонстрировали свою ненависть к материализму, государственные школы — в знак протеста против принуждения детей свободников к обучению в них, а также средства транспорта и связи. Известен случай подрыва железнодорожного моста в городе Нельсон (англ. Nelson) Британской Колумбии в 1961 году, после которого двое свободников были осуждены за терроризм[6]. Большинство этих террористических актов исполнители совершали в обнажённом виде[2].

Правительства Канады и Британской Колумбии начали принудительно изымать детей из семей свободников и помещать их в центр интернирования (англ. internment center) в городе Нью-Денвер (англ. New Denver)[7]. Впоследствии высказывались обвинения в жестоком обращении с этими детьми там, и требования официальных извенений. Правительство Британской Колумбии опубликовало «Заявление о сожалении» (англ. Statement of Regret), которое одних удовлетворило, других — нет. Правительство Канады отказалось извиняться за то изъятие детей, заявив, что оно не несёт ответственности за действия провинциального правительства, совершённые пятьдесят лет назад[2].

Операция «Хватка»: хронология

С 1953 по 1959 год примерно 200 детей свободников в возрасте от 7 до 15 лет были изъяты властями Британской Колумбии, канадской конной полицией и федеральными властями в ходе «Операции „Хватка“» (англ. Operation Snatch) и помещены центр для интернированных лиц в Нью-Денвере, условия содержания в котором были близки к тюремным, а заключённые дети фактически лишались прав человека[8].


Тем временем Университет Британской Колумбии издал обескураживающий доклад об изъятии детей «Сынов Свободы»[10].
  • 1953. Правительство Британской Колумбии решило положить конец «беспорядкам», творимым радикальными «Сынами Свободы»[10].
Новый провинциальный закон Британской Колумбии сделал обучение в государственных школах обязательным для всех детей[11]. Вскоре после этого власти провинции начали помещать детей в школы-интернаты[10].
  • 9 сентября 1953 года. Конная полиция арестовала 148 участников нагой демонстрации около школы. Они были доставлены в Ванкувер и приговорены к различным срокам заключения в тюрьме Оакалла[10].
104 ребёнка в одном автобусе были доставлены в школу-интернат в Нью-Денвере[9].
  • 18 января 1955 года. Конная полиция провела «Операцию „Крестова“», в ходе которой 70 полицейских врывались в дома жителей деревни Крестова (англ. Village of Krestova) и забрали у них 40 детей[9]. После неё количество учеников в школе-интернате в Нью-Денвере возросло до 72 человек, при том, что Департамент здравоохранения допускал не более 45-50 детей одновременно[9].
  • 1955. Правительство решает привести в исполнение «Акт о защите детей» (англ. Protection of Children Act) в отношении детей «Сынов Свободы». Этот закон позволял всех этих детей, не посещавших школу по воле родителей и религиозным соображениям, объявить прогульщиками и удерживать в интернате в Нью-Денвере до тех пор, пока им не исполнится 18 лет[9].
  • 6 января 1956 года. Пятеро конных полицейских получили ордер на розыск и задержание детей-прогульщиков[9].
  • Май 1956 года. Вышла рекомендация о сокращении времени свиданий учащихся школы-интерната с родными. Теперь они могли видиться не более, чем с двумя членами семьи и только один час раз в три месяца. Но и этого свидания часто лишали за малейшую провинность[9].
  • Июль 1956 года. Второй директор школы-интерната в Нью-Денвере (New Denver School) приказал огородить территорию школы забором. Свидания родителей с детьми теперь проходили под присмотром конной полиции, патрулирующей эту территорию[9].
  • 1956 год. Духоборы в Британской Колумбии вновь получили право голоса на провинциальных и федеральных выборах[12].
  • 1958 год. Один из «Сынов Свободы» подорвался на собственной бомбе[13].
  • 31 июля 1959 года. Родителей заставили покласться перед магистратом в том, что они отправят детей в школу[9].
  • 2 августа 1959 года. Оставшиеся 77 учащихся были выпущены из школы-интерната в Нью-Денвере[9].


  • 1959-1962 годы. Свободники уничтожали имущество духоборов «Сообщества» и «независимых духоборов», Канадской тихоокеанской железной дороги, публичных зданий. Сотни человек были арестованы и приговорены к тюремному заключению[12].

1961 год. Духоборы в Британской Колумбии получили возможность выкупить обратно свои земли у провинциальных властей. Но такая возможность была предоставлена только индивидуалам, не бывшим членами коммуны[12].

  • 1962 год. Ещё один «Сын Свободы» подорвался на собственной бомбе[13]. Сыны свободы из городка Крестова отправились в Ванкувер, чтобы устроить акцию протеста против арестов сторонников, обвиняемых в поджогах и подрывах[12].
Была создана «Ассоциация гражданских свобод Британской Колумбии» (англ. British Columbia Civil Liberties Association), озабоченная нарушениями прав человека провинциальными властями[12].
  • 1964-1984 годы. Духоборы были в числе основных организаторов антивоенных демонстраций в Канаде, а также «Международного каравана мира и дружбы» (англ. Peace and Friendship Caravan International), проделавшего путь длиной 50 000 километров из Британской Колумбии в СССР[12]
  • 1971 год. Правительство Канады провозгласило новую политику мультикультурализма, призванную признавать и уважать разнообразие канадцев.
Реплика общинного дома духоборов была возведена «Историческим обществом духоборов Кутенея» (англ. Kootenay Doukhobor Historical Society) в Британской Колумбии около Каслгара[12]
  • 1975 год. После разрушения здания «Союза духовных сообществ центра общества Христа» (англ. Union of Spiritual Communities of Christ Community Centre) в городе Гранд-Форкс Британской Колумбии, было построено новое[12]
В поджоге этого здания подозревались свободники[12].
  • 1980 год. Официальное открытие Деревни национального духоборческого наследия, в центре которой находится общинный дом, построенный для Петра В. Веригина (англ. National Doukhobor Heritage Village), в особом районе Веригин (англ. Veregin) провинции Саскачеван[12].
  • 1982-1986 годы. После 40 лет поджогов и подрывов, совершённых «Сынами Свободы», правительство Британской Колумбии создало Расширенный кутенейский комитет межгрупповых отношений (англ. Expanded Kootenay Committee on Intergroup Relations)[12]. В нём собрались представители различных групп духоборов, правительственных департаментов и полиции[12].
  • 1999 год. Омбудсмен выпустил доклад с призывом принести безусловные и однозначные публичные извинения и списком других рекомендаций по урегулированию. Вскоре после этого правительство стало формулировать ответ, приняло решение о том, что все заявления с требованием законной компенсации будут направляться прямо в суды. Но ни один из тех судебных процессов не был успешным[10][9].
  • Март 2000 года. Законодательная комиссия Канады (англ. The Law Commission of Canada) завершила обширное исследование случаев насилия над детьми в Канаде, и выпустила финальный доклад «Восстановление достоинства» (Restoring Dignity)[8]
Законодательная комиссия Канады порекомендовала провинциальным и федеральным властям исправить исторические несправедливости в лучших интересах канадского общества[8].
  • Октябрь 2004 года. Члены «Коллектива выживших в Нью-Денвере» пришли в Парламент Британской Колумбии (англ. British Columbia Legislature), надеясь наконец получить извинения[10]. Вместо этого, Джефф Плант (англ. Geoff Plant) от имени правительства Британской Колумбии принёс им «заявление о сожалении» (англ. statement of regret)[10].

Операция «Хватка»: дополнительная информация

Когда правительство принимало решение об изъятии детей «Сынов Свободы», это было сделано в попытке дать ответ на массовые беспорядки, случившиеся в Кутенее. Министерство юстиции Канады встретилось с двумя проблемами при задержании и осуждении «Сынов Свободы»: где размещать осужденных взрослых и что делать с их детьми[14]?

В годы, последовавшие за созданием школ-интернатов, «Сыны Свободы» в целом стали проблемой для Британской Колумбии, поскольку они также отказывались от государственной регистрации рождений, смертей и браков, происходивших в их общинах. Это вызвало немалую озабоченность в обществе, ещё более усилившуюся после нагих демонстраций протеста, поджогов и подрывов[14].

См. также

Примечания
  1. Tarasoff, Koozma J. Evolution of the Doukhobor Movement (англ.) (slides). docs.google.com. Дата обращения: 7 июля 2020.
  2. Mealing, F. M. Sons-Of-Freedom Songs in English (англ.) // Canadian Journal for Traditional Music. — 1976.
  3. Website. USCC Doukhobors.. Дата обращения: 14 мая 2017.
  4. Harry, B. The Doukhobors of British Columbia (англ.) / Hawthorn, ed.. — Vancouver: University of British Columbia and J. M. Dent and Sons Ltd., 1955.
  5. Torrance, Judy. Public Violence in Canada, 1867-1982 (англ.). — McGill-Queen's Press - MQUP, 1988. — P. 244.
  6. Bomb Blasts Rail Bridge in Kootenay (англ.) // The Spokesman-Review. — 1961. — 11 December.
  7. Russia Handed Propaganda Gift By Persecuted Sect In Canada (англ.) // Miami News. — 1958. — 21 January.
  8. Doukhobor children in New Denver suffered the loss of their human rights during the unlawful confinement by the B.C. government in what is known as "Operation Snatch" (англ.) (недоступная ссылка). Stolen Children of the Doukhobors. The New Denver Survivors. Дата обращения: 7 июля 2020. Архивировано 21 сентября 2017 года.
  9. Righting the wrong: The confinement of the sons of freedom Doukhobor children, British Columbia (англ.). — Office of the Ombudsman, to the Legislative Assembly of British Columbia, 1999. — P. 82. — ISBN 0-7726-3898-5.
  10. Makortoff, Kalyeena. Doukhobors want apology from B.C. government (англ.). theglobeandmail.com. The Globe and Mail (21 мая 2012). Дата обращения: 7 июля 2020.
  11. British Columbia School Act. [RSBC 1996] CHAPTER 412 (англ.). bclaws.ca. Queen's Printer. Дата обращения: 7 июля 2020.
  12. Explosion on the Kettle Valley Line: The Death of Peter Verigin: Timeline (англ.). canadianmysteries.ca. Great Unsolved Mysteries in Canadian History. Дата обращения: 7 июля 2020.
  13. Torrance, Judy. Public Violence in Canada, 1867-1982 (англ.). — Kingston: McGill-Queen's Press, 1988. — P. 244.
  14. Makortoff, Kalyeena. B.C. Doukhobors forced into residential schools want apology akin to natives’ (англ.). nationalpost.com. The National Post (21 мая 2012). Дата обращения: 7 июля 2020.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.