Радужное тело

Об экономическом термине см. ст. Дематериализация акций

Дематериализация (различные термины, связанные с темой: тиб. འཇའ་ལུས་, Вайли ’ja’ lus ‘радужное тело’, тиб. འོད་སྐུ་, Вайли ’od sku ‘тело света’, тиб. stong gzugs ‘пустая форма’, тиб. rmi lam gyi lus ‘тело сновидений’, тиб. lus phra-mo ‘тонкое тело’, тиб. sgyu-lus, IAST: māyādeha ‘иллюзорное тело’, IAST: manomāyā-kāya ‘умосотворённое тело’, кит. 虹光身, кит. 光蘊身, кит. упр. 屍解, пиньинь шицзе) — мифологическое представление о способности человека по своей воле мгновенно (или в течение короткого отрезка времени) превращаться из объекта материального мира в «столп света» (либо превращаться частично, оставляя какие-либо остатки тела, например, волосы или ногти) либо исчезать вовсе как объект материального мира без какого-либо внешнего воздействия. Также к дематериализации относят одновременное появление человека или объекта в двух и более местах.

Представление о дематериализации

Явление дематериализации в настоящее время не подтверждено научно. Классическая научная литература не содержит данных о сколь-нибудь серьёзном исследовании принципиальных возможностей этого явления применительно к человеку.

Возможность дематериализации, как и прочих чудес, категорически отрицается приверженцами материализма.

Невоспроизводимые случаи дематериализации

По неподтверждённой информации, в Индии и Непале «бессмертный» Шри Бабаджи из Хайдакхана (штат Уттар-Прадеш) был известен с 1800 г. В 20-х гг. XX столетия Бабаджи в присутствии короля Непала и многих людей, «пройдя по поверхности реки» до её середины, превратился в «столп света» (в «огненный шар») и исчез. Перед этим святой сказал королю, что для него настало время покинуть этот мир и что его тело отслужило своё (хотя и выглядело очень молодо).[1][2]

В произведениях американского эзотерика Карлоса Кастанеды неоднократно описывается, как его учитель дон Хуан Матус со своими соратниками дематериализовали свои тела:

«На вершине горы они зажгли себя „внутренним огнём“ и, вспыхнув, как ослепительные звёзды, исчезли».

[3][4]

Современный мастер «дзогчен» Намкай Норбу в книге «Кристалл и путь света»[5] рассказывает, что в 1952 г. в Тибете жил один старый человек. В молодости этот человек в течение нескольких лет был не то слугой, не то помощником у одного учителя «дзогчена» и слышал много наставлений. Но в остальном этот человек вёл жизнь очень скромную, вырезал на камнях мантры, что давало ему средства для пропитания. Так продолжалось много лет, и никто не замечал за ним чего-либо необычного и не догадывался, что он практик «дзогчен». Однажды этот человек объявил, что должен умереть спустя семь дней, и послал записку своему сыну-монаху. Монастырь широко распространил эту новость, собралось много народа. Прибыли представители всех великих монастырей и даже члены китайской администрации и военные. В присутствии многих людей комната, в которой старика заперли семь дней назад, была открыта, но его тела там не обнаружили. Всё, что осталось в помещении, — это одежды, лежавшие на месте, где сидел святой, а также его волосы и ногти. Как пишет Намкай Норбу, таким же точно образом покинули этот мир и оба его «коренных» учителя — его родной дядя Тогдэн и Чангчуб Дордже. Дочь Чангчуба Дордже также дематериализовала тело.[3][6]

Известны случаи дематериализации Сатьи Саи Бабы. В данном случае имеется в виду появление человека одновременно в нескольких местах, а также дематериализация предметов. Некоторые независимые учёные пытались разоблачить чудеса Саи Бабы, в том числе и случаи дематериализации. Доказать или опровергнуть эти случаи им не удалось. Сатья Саи Баба дематериализацию проводит при скоплении большого числа народа, а это событие также записывается на видео. Про дематериализацию Саи Бабы было снято несколько десятков документальных фильмов.[7][8]

В Индии известны случаи дематериализации йогинов и тибетских монахов. Например дематериализация йогинов Лахири Махасая[9] и Джаймала Сингха[10]. Про случаи дематериализации индийских святых написано во многих древних текстах, зачастую дематериализация проходила при скоплении большого числа людей.[11][12][13]. 30 января 1874 года святой Индии Рамалинга Свамигал заперся в своей комнате в хижине Меттукуппама. В этот же вечер, когда его приверженцы пели во дворе «Арут Перун Джьоти» (Свет Высшей Милости), внезапно все увидели, как в комнате Рамалинги вспыхнул фиолетовый свет. Это означало, что произошло слияние Рамалинги «со всеми телами Его творения». Когда комнату, наконец, открыли, она действительно оказалась пустой. Рамалинга бесследно исчез. В изданном в 1878 году циркулярий по области Южной Аркот Гарстин так описал исчезновение Рамалинги: «В 1874 году Свами Рамалинга вошёл в свою комнату в Меттукуппаме и попросил своих учеников запереть её снаружи. Обратно он уже не вышел. Ученики считают, что он слился с Богом». [14]

Примечания
  1. Махаватар Крийя Бабаджи Нагарадж Архивная копия от 10 мая 2012 на Wayback Machine
  2. Шри Бабаджи Архивная копия от 10 января 2007 на Wayback Machine
  3. Религия и эзотерика Архивная копия от 23 сентября 2007 на Wayback Machine
  4. Магия непонятного (недоступная ссылка)
  5. Информация, не подтверждённая из других источников
  6. «Кристалл и путь света» Намкай Норбу
  7. Сборник видеоклипов материализаций, приписанных ловкости рук
  8. Каструбин Э. М. «Земные Боги — Божественные люди. (Тайны самопознания)».
  9. «Автобиография Йога», Йогананда Шри Парамаханса
  10. «Великий святой Баба Джаймал Сингх. ЕГО ЖИЗНЬ И УЧЕНИE», автор Сант Кирпал Сингх
  11. Андреев Д. Л. Роза мира. — М., 1993.
  12. Светлов Э. На пороге Нового Завета.
  13. Вандеман Д. По ту сторону чудес. — Заокский, 1997.
  14. Рамалинга Свамигал

См. также

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.