Право на жизнь (фильм, 1928)

В Ленинград из деревни приезжает молодая девушка Ксана Гусева. Она случайно знакомится с заведующим производством текстильной фабрики Шарухиным. Тот обещает устроить девушку на работу, минуя биржу труда. Он просит интимные услуги в обмен на рабочее место. При этом он Софья Антоновна, тётка Ксаны, советует племяннице согласиться на связь с Шарухиным. Ксана категорически отказывается.

Ксана влюбляется в Фёдора Бабаева, председателя фабкома. Она просит его устроить на фабрику. Фёдор говорит, что не может этого сделать, потому что она не член профсоюза и не состоит на бирже труда.

Шарухину при содействии сотрудника биржи труда удаётся принять Ксану на работу. Его действия получают осуждение рабочих фабрики. Бабаев, преодолевая любовь и сочувствие к девушке, добивается её увольнения.

Обиженная поведением Фёдора, девушка решает уехать обратно в деревню. Она направляется на вокзал, но ей мешают первомайские колонны демонстрантов. Влюблённый молодой человек догоняет её на вокзале. Ксана получает извещение с биржи труда о направлении её на работу на ту же текстильную фабрику.

Игровой сюжет фильма обрамляли хроникальные съёмки праздников — десятой годовщины Октября, когда героиня приехала в Ленинград, и первомайской демонстрации 1928 года, когда она собралась возвратиться в деревню[2].

• Татьяна Гурецкая — Ксана Гусева
• Фёдор Михайлов — Фёдор Бабаев, председатель фабкома
• Роза Свердлова — Аня Лапина, соседка
• Николай Шарап — Шарухин, заведующий производством
• М. Нестерова — тётя Соня
• Николай Анненков — эпизод
• Николай Яблоков — эпизод

• Режиссёр: Павел Петров-Бытов
• Сценаристы: Павел Петров-Бытов и С. Дауров
• Оператор: Леопольд Вериго-Даровский
• Художник: Евгения Словцова

Кинокартина «Право на жизнь» была воспринята «как мелодрама, уходившая своими корнями в творчество режиссёров старой школы». Историк кино О. Ханеев указывал, что в конце 1920-х годов «образцы „мелодраматического архаизма“ … безжалостно клеймились»[3].

Критик и сценарист Михаил Блейман писал: «Разве не американской мелодрамой был фильм П. Петрова-Бытова „Право на жизнь“, сложным, обходным путем трактовавший вопросы безработицы. Была повторена нормальная ситуация американского фильма…»[4].

Он вспоминал, что картина «была подвергнута жестокой критике и даже насмешкам»[5]. Он утверждал: «… увидев „Право на жизнь“, „новаторы“ — критики, режиссёры — даже обрадовались. Лучшего примера для доказательства того, что иллюстративность и мелодраматизм в советском кинематографе стали бессмыслицей, и не выдумать»[6].

Особое внимание критиками уделялось эпизодам преследования героини в праздничном городе, когда якобы «революционный праздник призван был подменить злодея, мешавшего соединиться влюблённым»[6]. Киновед Ирина Гращенкова иначе оценила эти кадры: «город не хотел её отпустить в день 1 мая 1928 года»[7].

И. Гращенкова считала: «В мелодраматической конструкции фильма … завязывался тугой узел человеческих отношений». Она особо отмечала «написанную густыми обличительными красками линию подлеца и разложенца»[7].

• Советские художественные фильмы. Аннотированный каталог. Немые фильмы (1918—1935) / Сост. Н.А.Глаголева, М.Х. Зак, А.В. Мачерет и др .; под ред. А. В. Мачерета. — М.: Искусство, 1961. — Т. 1. — С. 286. — 528 с.
• Блейман М. О кино — свидетельские показания. — М.: Искусство, 1973. — С. 156. — 590 с.
• Блейман М. Павел Петров-Бытов // 20 режиссёрских биографий // Сборник. — М.: Искусство, 1978. — С. 198—218. — 480 с. — (Мастера советского кино).
• Ханеев О. «Завтра будет солнечный день» // Искусство кино. — 1983. — № 5. — С. 72—88.
• Гращенкова И. Киноантропология XX/20. — М.: Человек, 2014. — С. 84—85. — 314 с.