Папия

Папия (др.-греч. παπίας или др.-греч. παππίας, букв. папочка, батюшка) — должность при дворе византийского императора. В ведении папии находились дворцовые постройки, он хранил ключи и открывал ворота, в том числе от дворцовой тюрьмы. Должность папии была зарезервирована для евнухов в чине протоспафария. Основные сведения об обязанностях папии и его подчинённых содержатся в тактиконе Клиторологии Филофея и трактате «О церемониях»[1].

По мнению русского византиниста Дмитрия Беляева, опиравшегося на догадки Шарля Дюканжа, сами византийцы считали слово «папия» произошедшим из латинского языка и родственным лат. pater и употребляли его в том же смысле, что и применительно к папе римскому и патриарху Александрийскому. По мнению немецкого филолога-классика XVIII века Иоганна Рейске этимологически название должности было связано с арабским словом, обозначавшим дверь[2]. Папия, в чей ответственности находились помещения Большого дворца, в которых жил император и его семья, то есть Хрисотриклиний с примыкающими покоями (др.-греч. Κοιτών) и ведущими к нему залами (Лавсиак и Юстиниана) и входами, назывался «великим», др.-греч. ό μέγας παπίας или собственными папией императорского дворца или просто папией, тогда как остальные папии назывались с указанием соответствующего дворца. Согласно Филофею, папии Большого дворца, Магнавры и Дафны назначались на свои должности непосредственно императором[2].

В правление Аморийской и Македонской династий папии были одними из важнейших чиновников дворца, от преданности которого зависела жизнь монарха. Первым папией, известным по имени, был протоспафарий Иаков, упоминаемый в «Хронографии» Феофана Исповедника под 6272 (780) годом. В правление императора Льва IV он подвергся аресту за почитание икон, что могло интерпретироваться как признак отсутствия лояльности. Великий папия, имея в своих руках ключи от всех входов во дворец, ежедневно после заутрени (в первом часу дня по византийскому счёту, в 7 утра по современному), в определённом порядке и в различных церемониальных облачениях открывал двери Дворца. В этом ему помогали сопровождавшие его дежурные этерии и собственные подчинённые, недельные (др.-греч. ἑβδομαδάριοι) диэтарии со своим {примикирием[3]. Папия имел возможность выпустить из под стражи опасных преступников или впустить во дворец заговорщиков, что и произошло при низвержении императора Льва V в 820 году, или же попытаться воспрепятствовать, как это было (неудачно) после убийства Михаила III, когда папия не смог задержать вход во дворец Василия Македонянина[4].

Помимо отпирания и запирания дверей, на папии лежали и другие обязанности. В воскресные дни он вводил в Хрисотриклиний хрисотриклинитов, то есть протоспафариев, стоявших на страже за западной раздвижной занавесью этой залы. В будние дни папия вместе со своим помощником девтеросом (др.-греч. δεύτερος, «второй»), стоял у той же занавеси в ожидании распоряжений императора и вызывал по его приказу логофета дрома, а по окончании воскресного и утреннего приёма выпускал собравшихся[5]. Перед большими торжественными обрядами в Хрисотриклинии папия трижды обходил с кадилом проход перед троном, а затем докладывал о прибытии патриарха[6].

Помимо жалования и платы за присвоение должности с подчинённых чиновников папия имел привилегию перед Первым Спасом брать из дворцовой ризницы особо чтимый крест, носить его по дворцовым зданиям и по домам благочестивых и богатых сановников, получая за это вознаграждение[6].

Как следует из «Трактата о должностях», в палеологовский период должность папии утратила содержательное наполнение и стала почётным титулом, присваиваемого не обязательно евнухам[7]. При Андронике II (1282—1328) папиями были Михаил Дука Глабас Тарханиот и один из Гумбертопулов. также папией был Константин Палеолог, сын Михаила Кутрулиса[8].

Примечания

  1. Kazhdan, 1991, p. 1579.
  2. Беляев, 1891, с. 146.
  3. Беляев, 1891, с. 148.
  4. Беляев, 1891, с. 149.
  5. Беляев, 1891, с. 150.
  6. Беляев, 1891, с. 151.
  7. Беляев, 1891, с. 154.
  8. Guilland, 1967, p. 254.

Литература

  • Guilland R. Recherches sur les institutions byzantines. — Berlin: Akademie-Verlag, 1967. — Т. I.
  • The Oxford Dictionary of Byzantium : [англ.] : in 3 vol. / ed. by Dr. Alexander Kazhdan. N. Y. ; Oxf. : Oxford University Press, 1991. — 2232 p. — ISBN 0-19-504652-8.
  • Беляев Д. Ф. Ежедневные и воскресные приёмы византийских царей и праздничные выходы их в храм св. Софии в IX—X в. — Byzantina. Очерки, материалы и заметки по византийским древностям. СПб.: Тип. Императорской академии наук, 1891. — Т. I. — 200 с.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.