Надьсентмиклошский клад

Надьсентмиклошский клад (венг. nagyszentmiklósi kincs, рум. tezaurul de la Sânnicolau Mare, нем. Schatz von Nagyszentmiklós) — клад золотых сосудов V—VIII вв., обнаруженный близ венгерского селения Надь-Сент-Миклош в 1799 году (сегодня город Сынниколау-Маре в Румынии). Находится в Венском художественно-историческом музее[1]

Некоторые из золотых сосудов Надьсентмиклошского клада
Ещё одна часть сокровищ
Чаша с головой быка из Надьсентмиклошской сокровищницы. В Венгрии известна как «Чаша Аттилы»
Иллюстрация на сосуде из Надьсентмиклоша, изображающая сцену, когда божественная птица Гаруда поднимает человеческое тело
Надпись на луке № 8. Древнетюркское письмо

Клад состоит из золотых сосудов в количестве 23 штук. Это были кубки, кувшины, блюда и один ритон. Они щедро украшены изображениями людей, птиц, зверей, крылатых чудовищ, орнаментами растительного и геометрического характера. Один из кувшинов изображения помещены в круглые медальоны. На них были: всадник в кольчуге, ведущий пленника; обнажённая женщина, танцующая с цветами в руках; стреляющий из лука охотник; орёл и грифон, терзающий оленя. На некоторых сосудах имеются надписи на греческом и тюркском языках. Анализ имеющихся данных и новое прочтение имеющихся текстов показывает, что надписи могли быть сделаны на языке местного романизированного населения[2]. Надписи на предметах Надьсентмиклошского клада имеют сходство с рунами из бассейна Дона и с рунической группой из храмового комплекса Мурфатлар[3].

Первоначально клад считали оставленным гуннами, однако эта гипотеза со временем была отвергнута. Происхождение клада остаётся предметом споров; его могли захоронить древние болгары во главе с Крумом[4], кочевые мадьяры или авары. Не исключено, что сосуды выполнили кавары или хазары[5].

Атрибуция сосудов Надь-Сент-Миклошского клада спорная, но связь их с кочевниками восточноевропейских степей, независимо от степени её опосредования, признаётся большинством исследователей. Мифологическое оформление сосудов из Надь-Сент-Миклоша, Краснодара, Коцкого городка около села Кондинского в низовьях Оби, Кип-III в лесном Прииртышье и кургана 14 Подгорненского IV могильника на Нижнем Дону (берег Цимлянского водохранилища) позволяет признать их атрибутами обрядовых действий. Они применялись, видимо, в обрядах, прямо связанных с их символикой: в дни весеннего и осеннего равноденствий, летнего и зимнего солнцестояния[6].

Серебряные оковки турьих рогов из Чёрной могилы в Чернигове и оковки рукояти меча из дружинной могилы близ Золотых ворот в Киеве имеют такие же орнаментальные мотивы как на некоторых поясных бляхах и наконечниках из Поганьско, Желенок, Микульчицкого городища, Старе-Места и, особенно, на типичных великоморавских украшениях-пуговицах — гомбиках, находки которых сосредоточиваются в области трёх крупных южноморавских центров и далее в Средней Чехии и Юго-Западной Словакии. И древнерусские, и моравско-чешские группы находок этого стиля возникли на основе одинакового причерноморского и иранского происхождения, которое нашло отражение в орнаментации золотых сосудов из Надьсентмиклошского клада[7].

Поскольку место клада находится в современной Румынии, местные власти ставят вопрос о передаче его в музеи этой страны[8].

Примечания
  1. Надьсентмиклошский клад (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 31-01-2017 [1854 дня])
  2. Виноградов А. Е. Этническая история Центральной Европы VII—VIII вв. В свете надписей Надь-Сент-Миклошского клада // Локус: люди, общество, культуры, смыслы, 2019
  3. Виноградов А. Е. Донские руны и генезис салтово-маяцкой культуры // Вестник Московского городского педагогического университета, 2020. № 4 (40). С. 8—21
  4. НАДЬ-СЕНТ-МИКЛОШ • Большая российская энциклопедия — электронная версия
  5. Dunlop, D. M., «Khazars», in Enc. Judaica, 1971-2 printing.
  6. Флёрова В. Е. «Образы и сюжеты мифологии Хазарии» // Амулеты и торевтика, 2001
  7. Достал Б. Некоторые общие проблемы археологии Древней Руси и Великой Моравии // сборник статей «Древняя Русь и славяне». — Москва: Наука, 1978. С. 82—84
  8. Timis: Banatenii spera sa recupereze Tezaurul de la Sannicolau | Timisoara | Ziare.com

Литература
  • Mavrodinov N. Le trésor protobulgare de Nagyszentmiklós = A Nagyszentmiklósi ősbolgár kincs. — Bdpst.: Musée historique hongrois, 1943.
  • Мавродинов Н. Старобългарското изкуство: Изкуство на първото българско царство. — София: Наука изкуство, 1959.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.