Муинуддин Чишти

Даргах шариф в Аджмере

Муинуддин Чишти в 1141 году в Чишти (Систан, Восточная Персия)[2], по другой версии в Исфахане. Его родители умерли, когда мальчику было пятнадцать лет. Он унаследовал от своего отца ветряную мельницу и сад. С детства он отличался от своих сверстников усердием в молитвах и медитации. По легенде, однажды он поливал цветы суфийского шейха Ибрахим Кундузи. Молодой Муинуддин подошел к нему и предложил фрукты, а шейх в свою очередь дал ему кусок хлеба и попросил его съесть. После того, как он съел хлеб, он оказался в странном мире. Муинуддин Чишти распродал всё своё имущество, раздал деньги нищим, отрекся от мирской жизнии и уехал в поисках знаний в Бухару[3]. Он стал учеником (мюридом) Усмана Харуни.

Муинуддин Чишти посетил медресе Самарканда и Бухары и приобретал религиозные знания у известных богословов своего времени. Он путешествовал по Ближнему Востоку и посетил почти все крупные центры мусульманской культуры[4]. Он побывал в Балхе и Багдаде, встретился с выдающимися суфиями Абдул-Кадиром аль-Джилани, Абун-Наджибом ас-Сухраварди и Наджмуддином Куброй. Духовной практикой занимался под руководством сирийского шейха Абу Исхака[5].

Вернувшись в Индию, он короткое время пожил в Лахоре, а затем с Мухаммадом Гори поселился в Аджмере[6]. Там он смог привлечь значительную последователей и приобрёл уважение среди жителей города. Муинуддин Чишти практиковал суфийскую концепцию Сюлх-э-куль (мир всем), которая содействует взаимопониманию между мусульманами и немусульманами.

Могила (Даргах) Муинуддина Чишти в Аджмере, которую воздвиг делийский правитель Кутбуддин Айбек, считается «святым местом» для индийских мусульман[7].

Основателем тариката считается Абу Исхак аш-Шами, учение которого было продолжено Муинуддином Чишти. Последователи тариката делают упор на отказ от материальных благ; строгого режима самодисциплины и личной молитвы, участие в сама; независимость от правителей и государства; щедрость по отношению к другим, особенно, путём обмена пищи и богатства, и терпимости и уважения религиозных различий.

Во времена правления Акбара Великого (1556—1605) Аджмер стал одним из самых важных центров паломничества в Индии.

Муинуддином Чишти приписывают написание двух книг: Анис аль-арвах и Далил аль-арифин. Духовными преемниками Муинуддина Чишти стали Кутбуддин Бактияр Каки (ум. в 1235 г.) и Хамидуддин Нагори (ум. в 1276 г.). Они продолжили передавать учение своего учителя через своих учеников, что привело к широкому распространению тариката Чиштия в Индии и Пакистане, некоторых регионах Южной Азии.

Хазрат Хваджа Муинуддин Чишти по отцовской линии является потомком Хазрата Имам Хусейна и по материнской линии потомком Хазрата Имам Хасана. Его отец Сейид Хасан Гиясуддин Хасан был очень набожным и влиятельный мусульманином своего времени. Его мать, Сейида Биби Уммул-вара псевдоним Биби Мах-э-Нур была дочерью Сейида Дауда[8].

Генеалогия по отцу:

• 1. Мухаммад (САВ).
• 2. Биби Фатима Захра и Али ибн Абу Талиб.
• 3. Хусейн (имам).
• 4. Зейн аль-Абидин.
• 5. Мухаммад аль-Бакир.
• 6. Джафар ас-Садык.
• 7. Муса аль-Казим.
• 8. Али ибн Муса ар-Рида.
• 9. Мухаммад ат-Таки.
• 10. Али ат-Таки.
• 11. Хасан аль Аскари.
• 12. Мухаммад Аль Махди.
• 13. Сейид Хваджа Абдулазиз Хусейн.
• 14. Сейид Ахмад Муиддин Тахир.
• 15. Сейид Хваджа Гиясуддин Хасан.
• 16. Сейид Хваджа Муинуддин Чишти[9].

Генеалогия по матери:

• 1. Мухаммад (САВ).
• 2. Биби Фатима Захра и Али ибн Абу Талиб.
• 3. Хасан (имам).
• 4. Сейид Хасан Муса.
• 5. Сейид Абдуллах Мухас
• 6. Сейид Муса
• 7. Сейид Дауд
• 8. Сейид Мурис
• 9. Сейид Захид
• 10. Хазрат Сейид Абдуллах
• 11. Сейид Дауд
• 12. Сейида Биби Мах-э-Нур
• 13. Сейид Хваджа Муинуддин Чишти[10].

• Аннемари Шиммель. Мир исламского мистицизма. М.,2000, стр. 268.
• Али-заде А. А. Чишти // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 885. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)