Монастырь бернардинцев (Гродно)
Костёл Обретения Святого Креста и монастырь бернардинцев (Гродно) — архитектурный комплекс костёла и монастыря бернардинцев. Церковь является старейшим действующим католическим храмом в Гродно и одним из старейших на западе Белоруссии.
| Католический Храм | |
| Костёл Обретения Святого Креста и монастырь бернардинцев | |
|---|---|
| белор. Касцёл Адшукання Святога Крыжа і кляштар бернардзінцаў | |
 Общий вид от Драматического театра | |
| 53°41′ с. ш. 23°49′ в. д. | |
| Страна |
 Белоруссия |
| Город | Гродно |
| Конфессия | католицизм |
| Епархия | Гродненский диоцез |
| Орденская принадлежность | Бернардинцы (францисканцы) |
| Архитектурный стиль | готика ренессанс барокко |
| Основатель | Сигизмунд III Ваза |
| Дата основания | 1595 |
| Строительство | 1595—1618 годы |
| Материал | кирпич |
 Медиафайлы на Викискладе | |
История
Монастырь был основан по воле великого князя литовского и короля польского Александра Ягеллончика в 1495 году. [1] Однако активные строительные работы начались значительно позднее. В конце XVI века бернардинцев приглашает настоятель фарного храма Канапацкий, после чего представители ордена отправляются в Гродно, чтобы «быть полезными этому знаменитому городу, заражённому болезнью разных схизм и ошибок». Непосредственную передачу бернардинцам участка бывшего великокняжеского двора, где должен был стоять храм, совершила княгиня Анна Друцкая-Соколинская.[2]
Каменный мужской монастырь возведён в период с 1595 до 1617 года, с соизволения короля Сигизмунда III. Наиболее щедрым меценатом храма стал сам король Сигизмунд, пожертвовавший 3200 злотых, вклады сделали Иероним Волович, давший 2200 злотых, и Лев Сапега, подаривший 1050 злотых.[2] Кроме того, шляхта, участвовавшая в войне со шведами и как раз находящаяся в Гродно, устроила сбор и дала 4000 злотых.[3]
К 1600 году костёл уже был частично готов и его отразил на своей гравюре Томаш Маковский.
Храм был освящён 13 мая 1618 года, виленским епископом Евстафием Воловичем. В 1656 году бернардинские строения получили сильные повреждении в результате действий солдат московской державы. В это же время в монастыре было более 30 монахов. Среди братии имелось трое проповедников, один из которых проповедовал самим бернардинцам, другой монашкам бернардинкам, чей монастырь был по соседству, а третий монашкам бригитткам.[2]
Храм перестраивали во второй половине XVII века. Во время этих работ был создан барочный фасад здания. После пожара 1753 года, храм снова восстанавливали. К тому времени он имел звонницу, расположенную справа от главного фасада. Её было решено надстроить.
В 1894 году в храме венчалась Элиза Ожешко.
С 1990 года в здании монастыря размещается Высшая духовная семинария. Костёл — действующий.
Здание храма
Храм представляет собой базилику. Длинна костёла вместе с церковным крыльцом, так называемой крухтой, от входа до конца контрфорса апсиды, составляет приблизительно 68 метров. Храм имеет наибольшую длину среди всех исторических церквей страны. Максимальная ширина храма — более 26 метров. Высота колокольни вместе с крестом приблизительно 60 метров.[2]
Экстерьер
Внешний облик комплекса несёт в себе черты готики (апсида), ренессанса и барокко.[4] Главный фасад решён строго и изящно. Щипец храма декорирован коринфскими пилястрами и тремя нишами со скульптурами, в верхней части он завершается треугольным фронтоном. Массивные пилоны, ограничивающие щит, увенчаны простыми барочными вазами. Фасад храма не вполне симметричный так как зодчий, во время реконструкции, стремился вписать его в предыдущую структуру.
Колокольня находится справа от костёла. Ярусы башни храма постепенно сужаются кверху. Звонницу украшают изломанные барочные карнизы, колоны, пилоны и вазы. Пластика колокольни продуманная и утончённая, создаёт узнаваемый образ городской высотной доминанты. В нижнем ярусе звонницы имеется заштукатуренный руст. Основываясь на стилистическом анализе, верхние ярусы колокольни приписывают крупному мастеру виленского барокко, итальянцу Антонию Паракка (Antonio Paracca).
Несмотря на различие отдельных частей, в целом храм представляет собой произведение большой художественной силы. [5]
Интерьер
Интерьер датирован XVII—XVIII веками. В его оформлении выделяется обилие скульптуры и живописи. Стиль алтарей представляет собой переход от барокко к классицизму. Их художественное решение отличает, с одной стороны — чёткость и строгость классицизма, с другой — ощутимое желание создать более экспрессивные, текучие формы, при помощи дуговых завершений верхнего яруса и несколько хаотичных гирлянд в духе барокко. Эффектно смотрятся рельефные стукковые панно, которые выступают доминантами верхних ярусов всех алтарей, кроме главного.
Главный, полукруглый алтарь центрального нефа декорирован коринфскими колонами и пилястрами, рядом с которыми размещены круглые скульптуры и четыре медальона с головами львов. Венчают аттик алтаря 5 скульптур, полных барочной экспрессии. Центральная скульптура аттика, наиболее крупная в верхнем ярусе алтаря, представляет Бога Отца.
Примечательна и роспись храма, в частности, ряд гербов вверху центрального нефа. Всего гербов 16, по 8 с каждой стороны. Ближе всего к алтарю, с обеих сторон, размещены гербы ВКЛ и Польши. Кроме того, стены центрального нефа украшают гербы меценатов храма: Сапег, Воловичей, Мосальских, Александровичей, Сципио-дель-Кампо, Эйсмонтов и других.[2] С правой стороны, вблизи от входа, помещён олень Св. Губерта (Евстафия). Над гербами, в нишах аркатурного пояса, находится галерея из портретов религиозных и политических деятелей. С каждой стороны размещены 19 портретов. Большой тимпан центрального нефа, размещённый над проёмом апсиды, ранее был занят росписью «Вознесение Девы Марии», под героями этой фрески, помещался медальон с наименованием старинного музыкального рефрена Ave Regina Сaelorum (Здравствуй Королева Небес). Ещё в начале XX века тимпан имел именно эту роспись, но позднее её заменили на другое изображение сцены вознесения. Авторство первого варианта приписывают Антонию Грушецкому, а второго Петру Сергиевичу.[2]
Кроме росписи в тимпане нефа, живописные украшения имели пилястры, своды и хоры.
Амвон и исповедальни выдержаны в стиле переходном от барокко к классицизму.
В интерьере особо выделяется скульптурное убранство Лоретанской капеллы, созданное, согласно некоторых гипотез, артелью выдающегося скульптора Пьетро Перти.[6]
Автором всего единого высокохудожественного ансамбля интерьера, созданного в XVIII веке, предположительно является Джузеппе де Сакко. [2]
Общий вид интерьера.
Фреска «Вознесение Девы Марии»..jpg.webp)
Интерьер костёла в начале XX века.
См. также
Примечания
 |
Объект Государственного списка историко-культурных ценностей Республики Беларусь Код: 412Г000018 |
- Лялевіч, Я.Трусаў, І. Г.Чарнякевіч, А. М. Вашкевіч, А. Ф. Саяпін, В.Біяграфія гарадзенскіх вуліц: ад Фартоў да Каложы. (белор.).
- Асноревский Е. Е. Гродно – столица, которая осталась».
- Паўлоўская Г. Беларускі археаграфічны штогоднік. Выпуск 9. Новая наратыўная крыніца па гісторыі кляштара бернардзінцаў у Гароднi
- Dorota Piramidowicz, Materiały do dziejów sztuki sakralnej na ziemiach wschodnich dawnej Rzeczypospolitej, cz. IV, Kościoły i klasztory rzymskokatolickie dawnego województwa trockiego, t. 1, Kościoły i klasztory Grodna
- Аляксеев Л. В. Гродна i помнікi Панямоння . (белор.).
- Pertis Džovanis | ldk-ticino