Могила Евы

Могила Евы, или Гробница Хаввы (араб. مقبرة أمنا حواء‎ — Мукбарат умна Хавва), — археологический объект, находящийся в Аль-Амария (араб. حي العمارية‎), одном из центральных внутригородских районов города Джидда Саудовской Аравии. Согласно мусульманской традиции почитается как захоронение легендарной Хаввы (Евы). По преданию, после грехопадения Хавва оказалась в районе Джидды или Мекки, а Адам попал на Шри-Ланку, где оставил след на Адамовой вершине.

Могила Евы в 1894 году.

Исторические сведения

По информации, опубликованной саудовской исследовательницей Хатун Аджвад аль-Фасси (род. 1964), персидский и арабский географ IX–X вв. Ибн аль-Факих аль-Хамадани сообщал, что два друга пророка Мухаммеда упоминали о могиле Хаввы.

Анжело Пэшэ (1864–1925), политик, путешественник и литератор, упоминает могилу Хаввы в своей книге о Джидде[1]. Он приводит самое раннее документальное упоминание о гробнице:

…у Хамдани (10 век), который утверждает «Говорили, что Адам был в Мине, когда почувствовал желание увидеть Еву… что Ева пришла [к Адаму] из Джидды, и что он познал её на Арафате». Первым, кто говорит о гробнице Евы, находящейся в Джидде, является Идриси (сер. 12 в.). Арабский странствующий поэт Ибн Джубайр (кон. XII в.), пишущий как очевидец (в отличие от Аль-Идриси, он отправился в Джидду для паломничества), утверждает, что в Джидде «есть место, имеющее древний и высокий купол, которое, как говорят, было пристанищем Евы… на её пути в Мекку»… Ибн аль-Мужавир (XIII век), а также Ибн Халликан (XIII век) проводят четкие указания на могилу Евы в Джидде[2]. Ибн Баттута (XIV век) игнорирует вопрос в целом, а такие историки, как Табари, Масуди и др., утверждают, что, согласно традиции, Ева похоронена в Джидде, но опускают подробности о её могиле.

А вот как описывал могилу Хаввы в 1895 году сотрудник российского консульства в Джидде Шакирзян Ишаев:[3]

Особых достопримечательностей в городе нет, исключая могилу Евы, находящуюся за городом, посреди большого кладбища. Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин, в голове поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями, и растет финиковая пальма, в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одной крышей: одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. У выхода, снаружи, находится выдолбленный в большом камне резервуар, напоминающий собою колоду, из которой поят лошадей, в него наливают воду. Здесь живёт много шейхов, а ещё больше нищих женщин и детей; они собирают подаяние с являющихся на поклонение паломников. Как сказано выше, могилу Евы окружает кладбище…

План Могилы Евы, выполненный Ричардом Френсисом Бёртоном в «Personal Narrative of a Pilgrimage to El Medinah and Meccah» (1857)

Французский географ Эмиль-Феликс Готье (1864–1940) оценивал длину гробницы в пределах 130 метров[4].

Судьба памятника

Аун ар-Рафик Паша (Шериф Мекки и Амир Хиджаза в 1882–1905) пытался снести гробницу, но это вызвало общественный резонанс. После ар-Рафик высказался по этому поводу:

«Неужели вы думаете, что „наша мать“ была настолько высока? Если эта глупость является международной, пусть могила стоит»[5].

Захоронение было уничтожено в 1928 году по указанию принца Фейсала, наместника Хиджаза[6], на том основании, что оно поощряло суеверия[7]. А само место могилы было забетонировано религиозными властями Саудовской Аравии в 1975 году, по причине того, что паломники в нарушение исламских традиций молились на могиле после сезона хаджа[8][9].

Галерея
Могила Евы в 1900 году
Могила Евы в 1903 году
Могила Евы в 1913 году
Могила Евы в 1922 году

Примечания
  1. Pesce А., Jiddah: Portrait of an Arabian city. — London, UK: Falcon Press, 1974. — p. 126—130. — ix, 239 p. — ISBN 0-902675-34-6
  2. Ibn Qalaqis, Wafayāt al-a’yān wa anbā' abnā' az-zamān (وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان). / Еd. by F. Wüstenfeld. — Göttingen: Dieterichsche Universit-tsbuchhandlung, 1835—1842. — table II. — p. 69. — n. 772 (Карл Альфонсо Наллино цитирует в своем Raccolta di scritti editi e inediti. Vol. I, L’Arabia Saʻūdiana. / Еd. by M. Nallino. — Rome: Istituto per l’Oriente, 1939. — P. 178. — 1 v. (XII-303 p. -XXIV p. de pl.-[3] f. de cartes dont 2 dépl.). — (Pubblicazioni dell’Istituto per l’Oriente))
  3. Ишаев Ш., Мекка, священный город мусульман. Рассказ паломника. Гл. 1. // журнал «Среднеазиатский вестник», 1896. — № 11, 12.
  4. Gautier E.-F., Moeurs et coutumes des Musulmans. Un vol. in-8°. — Paris: Payot, 1931. — P. 66. — 1 v. (305 p.). — (Collection de documents et de témoignages pour servir à l’histoire de notre temps)
  5. Amīn Rayḥānī Around the coasts of Arabia. — London: Constable & Co, 1930. — P. 74. — X, 364 p.
  6. ARABIA: Tomb of Eve : [англ.] // Time. — 1928. — 27 February.
  7. Samuel Shropshire. Grandmother Eve — buried in Saudi Arabia? (англ.). Sam's Life. Follow Sam Around The World (13 марта 2013). Дата обращения: 1 мая 2016.
  8. انقسام في السعودية بشأن إزالة «مقبرة أمنا حواء»، الجزيرة.نت 29 يناير 2009. (недоступная ссылка). Дата обращения: 16 июля 2013. Архивировано 2 сентября 2012 года.
  9. Manṣūr Ibrāhīm Ḥāzimī, ʻIzzat ibn ʻAbd al-Majīd Khaṭṭāb, Salma Khadra Jayyusi, et al, Beyond The Dunes: An Anthology of Modern Saudi Literature. — London; New York: I.B. Tauris; New York: Distributed in the US by Palgrave Macmillan, 2006. — P. 295. — ISBN 1-4294-1859-1, ISBN 978-1-4294-1859-1, ISBN 1-85043-972-9, ISBN 978-1-85043-972-1

См. также
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.