Многожёнство в исламе

Основным кораническим обоснованием многожёнства является аят суры Ан-Ниса (Женщины):

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трёх, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).

—  4:3 ^{(Кулиев)}

Справедливость, которая требуется в Коране от мужчины-многоженца, состоящем в так называемом «равноправном браке», должна проявляться в равном обеспечении в еде, питье, одежде, жилье и т. д. При этом понятие «равное» подразумевает обеспечение каждой из жён тем, что ей необходимо, а не предоставление каждой супруге одинакового количества всего, что возможно[2].

Мужчина обязан предоставить каждой из жён отдельное жильё. Если жёны согласны, то они могут жить в одном доме, но в разных комнатах[3]. Муж не должен предоставлять одной из жён роскошный дом, а другую поселять в старую хибарку.

Муж обязан одинаково делить дни и ночи, которые проводит со своими супругами. С разрешения одной из жён, мужчина может проводить у неё меньше времени, чем у другой[4].

Что же касается любви, то человек не в состоянии разделить это чувство равномерно между жёнами. Шариат не обязывает испытывать любовь в равной степени к каждой из супруг[2].

Араб с тремя жёнами и двумя служанками

В зависимости от ситуаций, связанных с мужчиной, многожёнство может быть для него желательным (мустахабб), нежелательным (макрух) или запретным (харам).

• Если жена не оберегает целомудрия мужа или тяжело больна, бесплодна и так далее, а муж желает ребёнка, то ему желательно (мустахабб) жениться на другой.
• Если мужчина желает жениться на другой женщине без нужды или же для увеличения почёта в обществе, то в этом случае многожёнство является для него нежелательным (макрух).
• Если мужчина беден, слаб или уверен в том, что не сможет проявлять справедливость между жёнами, то в этом случае многожёнство для него является греховным делом[2].

Мусульмане считают, что многожёнство решает ряд социальных проблем:

• Оберегание мужчины от прелюбодеяния. Природное естество многих мужчин таково, что они прибегают к супружеским изменам, что в свою очередь ведёт к распространению венерических заболеваний, увеличению разводов и так далее.
• Защита женщины.Многожёнство даёт возможность большему количеству женщин находиться под опекой и обеспечением мужа.
• Потомство. Многожёнство способствует увеличению потомства[2].

По мнению имама Центральной мечети г. Махачкалы Магомедрасула Саадуева «мужчин, которые сознательно идут на такой шаг, можно считать патриотами, поскольку они берут под опеку две, а то и три-четыре семьи. Таких мужчин надо обеспечить привилегиями»[5].

В большинстве исламских стран, многожёнство является правовой нормой. Однако, в Турции, Тунисе и Алжире многожёнство законодательно запрещено. В Иране для повторного вступления в брак необходимо согласие первой жены. В Ираке, Марокко, Сирии и Пакистане для этого нужно получить разрешение властей[6].

В России многожёнство запрещено федеральным законом. А в начале 2000-х президент Ингушетии Руслан Аушев разрешил многожёнство в республике, но вскоре ингушских мужчин снова лишили возможности иметь несколько жён[6].

Нигерийский имам Мохаммед Альхаджи был приговорён к смерти за избыточное многожёнство, однако в итоге был освобождён[7][8].

• Али-заде А. А. Тааддуд аз-завджат // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 730. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)

• Каримов А. Многоженство в Исламе и его мудрость (неопр.). islamcivil.ru (24 октября 2013). Дата обращения: 4 октября 2014.