Митрополит Пётр в житии

«Митрополит Пётр в житии» (также «Митрополит Пётр с житием») — житийная икона, приписываемая иконописцу Дионисию. Датируется 1480-ми годами. Вместе с парной ей иконой «Митрополит Алексей в житии» является самой ранней из житийных икон святителей Москвы[1]. В настоящее время находится в Успенском соборе Московского кремля (инв. 3228 соб/ж-258).

Дионисий
«Митрополит Пётр в житии». 1480-е (?)
Паволока, левкас, дерево, яичная темпера. 197 × 151 см
Успенский собор, Москва

Вопрос датировки

Неизвестно, когда икона поступила в Успенский собор, возможно, это были 1480-е годы. В 1481 году мастерская Дионисия получила заказ на выполнение иконостаса для Успенского собора, освящённого за два года до того. Возможно, именно в это время и были выполнены житийные иконы Петра и Алексея[2].

Документальных свидетельств об авторстве иконы не сохранилось. Впервые предположение о принадлежности кисти Дионисия икон «Митрополит Пётр в житии» и «Митрополит Алексей в житии» было высказано А. Грищенко в 1917 году. Вслед за Грищенко все авторы приписывают создание икон либо самому Дионисию, либо его мастерской[3].

Обе иконы впервые были описаны в 1914 году В. Бориным в статье «Две иконы новгородской школы XV века свв. Петра и Алексея, митрополитов московских». В своей работе Борин дал расшифровку сюжетных клейм икон. Однако он опирался на позднейшие надписи, выполненные при реставрации, некоторые сюжеты были определены неверно[4]. В свою очередь это привело к ошибочным датировкам. Так, создание иконы Петра Борин относил к периоду до 1472 года (этот год были перенесены мощи Петра в Успенский собор), а иконы Алексея — после 1483 года. Несмотря на довольно большой разброс датировок обеих икон, Борин видел в них стилистические сходства и не сомневался, что они принадлежат одному автору и «написаны одновременно»[5].

В дальнейшем А. Некрасов датировал обе иконы 1481 годом, В. Лазарев — периодом между 1462 и 1483 годами, М. Алпатов — ранним периодом творчества Дионисия, Н. Мнева («Художественные памятники московского Кремля», 1956) относит их создание к концу XV века, она же в своей работе «Искусство московской Руси второй половины XIV—XVII веков» (1965), так же, как и В. Антонова, склоняется к более поздней датировке[6].

Описание

Митрополит Пётр Ратенский (вторая половина XIII века — 1326) — митрополит Киевский и всея Руси, первый из митрополитов Киевских, имевших (с 1325 года) постоянное местопребывание в Москве, сподвижник Ивана Калиты.

Несмотря на то, что не сохранилось никаких свидетельств о создании житийных икон митрополитов Петра и Алексея, несомненно, они задумывались как парные, объединённые одной идеей, духовной и политической. Об этом свидетельствуют одинаковые размеры досок, схожее композиционное построение, одинаковое число клейм. Крайние верхний и нижний ряды клейм, не имеющие разделений между сюжетами, представляют собой единую ленту, причём в обеих иконах верхний фриз составляют шесть сцен, а нижний — пять[7]. Как считает В. Лазарев, несмотря на то, что они были парными, диптих иконы не образовывали[2].

По византийскому образцу, русские житийные иконы объединяли образ святого, который обыкновенно изображался на среднике, и клейма с эпизодами из его жизни. Митрополит Пётр предстаёт «как идеальный русский первосвященник», чудотворец, один из создателей Московского государства[8].

Обе иконы отличает необычно активное для русской иконописи использование белого цвета, добавленного в остальные краски и объединяющего цвета в светоносную симфонию. Фигура Митрополита выделяется на светлом фоне с орнаментом, изображающим облака[8].

Фигуры обоих митрополитов выполнены в почти неуловимом, лёгком развороте: они обращены друг к другу, поэтому, возможно, изображение Петра должно было располагаться слева, а Алексея, соответственно, справа[7].

Сюжеты клейм

Описание сюжетов даётся с крайнего левого верхнего клейма движение слева направо с первого верхнего ряда вниз[1].

  1. Видение матери Петра во сне агнца.
  2. Родители отдают сына в обучение.
  3. Пострижение.
  4. Поставление в иереи.
  5. Обучение иконописанию.
  6. Монастырские труды и поселение на реке Рати.
  7. Петр принимает благословение от киевского митрополита Максима. Подношение митрополиту иконы Богоматери, написанной Петром.
  8. Галицко-волынский князь беседует с Петром о поставлении в митрополиты.
  9. Поездка Петра и его соперника за кафедру митрополита Геронтия в Константинополь, явление последнему Богоматери.
  10. Получение Петром благословения константинопольского патриарха Афанасия.
  11. Поставление Петра в митрополиты.
  12. Прощение тверского епископа Андрея, обвинявшего Петра в симонии.
  13. Строительство Петром Успенского собора в Москве и собственной гробницы близ жертвенника.
  14. Сон Ивана Калиты с предсказанием великого будущего ему и его потомкам.
  15. Ангел приносит Петру известие о его кончине.
  16. Петр завещает Протасию завершить постройку собора и передает ему средства.
  17. Перенесение тела Петра в Успенский собор.
  18. Погребение митрополита Петра.
  19. Чудеса исцеления у гроба святителя Петра.

И. Данилова в публикации «Житийные иконы митрополитов Петра и Алексея из Успенского собора в Кремле в связи с русской агиографией» (1963) сопоставляет сюжеты клейм, совпадающие на обеих иконах: 1) Видение отрока; 2) Вступление в монастырь; 3) Встреча с митрополитом; 4) Поездка в Царьград; 5) Соперничество с Геронтием (у Петра) или Романом (у Алексея); 6) Чудо на море; 7) Визит в Орду; 8) Встреча с князем; 9) Возведение Успенского собора (у Петра) или Чудова монастыря (у Алексея); 10) Постройка собственной гробницы; 11) Предсмертная литургия; 12) Беседа с монахами; 13) Смерть и погребение; 14) Обретение мощей; 15) Чудеса у мощей святителя[9].

Несмотря на параллели в житиях Петра и Алексея, иконописец избежал повторений при изображении сцен в клеймах. Это обстоятельство, по мнению И. Даниловой, доказывает, что с самого начала Дионисий собирался воплотить в двух произведениях единое повествование. Его первая часть — житие Петра, ставшего к тому времени для современников Дионисия легендарной личностью, героем древнего сказания[9].

Сохранность

Сохранность иконы хорошая. Верхний красочный слой местами незначительно смыт. Все надписи были поновлены (иногда с ошибками) при позднейших записях и реставрациях. Поля золотые, фоны клейм золотые.

Примечания
  1. Христианство в искусстве. Митрополит Петр с житием
  2. Лазарев, 2000, с. 119.
  3. Данилова, 1968, с. 199.
  4. «Каталог древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи», изданный в 1963 году повторяет расшифровку Борина.
  5. Данилова, 1968, с. 199—200.
  6. Данилова, 1968, с. 201.
  7. Данилова, 1968, с. 203.
  8. Лазарев, 2000, с. 120.
  9. Данилова, 1968, с. 205.

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.