Мануил Панселин

Ману́ил Пансе́лин (греч. Μανουήλ Πανσέληνος; конец XIII — начало XIV веков) — византийский живописец, иконописец Палеологовского периода.

Мануил Панселин
Μανουήλ Πανσέληνος
Дата рождения конец XIII века
Место рождения
Дата смерти начало XIV века
Страна
Жанр иконопись
 Медиафайлы на Викискладе

Биография

Мануил считается одним из ведущих иконописцев македонской школы. Основная часть информации об этой школе была зафиксирована в книге «Руководство Живописца», написанной в конце XVIII века монахом-живописцем Дионисием Фурноаграфиотом.[1]

Сведения о жизни Мануила крайне скудны. Позднейшие источники сообщают, что «он, как лучезарное солнце, воссиял в Солуни и, блистая лучами живописного искусства, как некое солнце и светозарная луна, превзошел и затмил всех древних и новых живописцев».[2] В его работах отмечают совершенство иконописной техники, красоту пропорций и передачу характеров изображённых фигур. После его смерти афонские монахи разыскивали работы Мануила и подражали им, считая созданные им произведения образцом недосягаемого совершенства.

Он стал известен по росписи XIII-XIV веков:

  • 1310 год — Успенский собор Протата[3] в Карее (Афон).[4]
  • 1313 год — афонский монастырь Ватопед.[5]
  • Также, по мнению Дионисия Форнаса, Мануил Панселин выполнил фрески в главных церквях монастырей Пантократор и Великая Лавра, а также иконы и другие изображения в монастырях горы Афон.[1]
  • Кроме того, современные исследователи приписывают Мануилу Панселину авторство росписи Базилики Святого Димитрия в Салониках. Такой вывод сделан в результате сравнения техники живописи с собором Протата — исследование выявило поразительное сходство.[6]

Наиболее выделяемые работы
  • Господь Вседержитель

    Одна из самых величественных и значительных фресок Иисуса Христа своего времени[7]
  • Иоанн Креститель

    Эта работа стала ключевым образом Македонской школы. Она повлияла практически на все последующие иконы, изображающие святого[7]
  • Христос Анапесон (Дремлющий), в России распространено название Недреманное око

    По мнению историков, это первое известное воспроизведение этого сюжета в Македонской школе. Феофан Критский позже повторил и развил этот сюжет[7]
  • Слева — святой Меркурий,
    справа — Артемий Антиохийский

    Он держит меч, лук и щит. Голова святого увенчана скифским шлемом, который отражает место жизни святого. Короткая борода святого показывает его молодость, а богатая одежда — его высокую должность.[7] Символами святого стали шлем, щит и меч
    Лицо Артемия имеет явное сходство с ликом Христа. В своей «Ерминии» (XVIII век) Дионисий Фурноаграфиот прямо указывает на это сходство:[8]
    «Артемий, видом подобен Христу».
  • Димитрий Солунский

    Поворот головы и написание волос Дмитрия стали образцом для подражания в иконописи. Также Мануил Панселин изобразил копьё, стоящее наклонно в правой руке и стрелы — в левой, что стало классическим вариантом изображения святого[7]
  • Введение во храм Пресвятой Богородицы

    Исследователи выделяют живость, реализм и эмоциональность фрески. Обращают на себя внимание второстепенные персонажи — женщины, которые находятся в центре картины. Это, по мнению исследователей, самое смелое решение композиции иконы на несколько веков вперёд[7]
  • Фотина Самаряныня

    Отмечается женское изящество святой, которое контрастирует со строгими формами святых, отшельников и монахов, изображённых Мануилом Панселином при росписи Протата.[7]На Афоне существует фреска, наследующая основные черты этой
  • Великомученик Евстафий

    Изображена властность, строгость и самообладание генерала. В правой руке святого копьё, которое вместе с доспехами указывает на принадлежность к военной профессии[7]
  • Иоанн Богослов

    Евангелист на острове Патмос диктует своему собственному ученику Прохору текст Книги Откровения. Отличительными признаками являются то, что Прохор сидит напротив Евангелиста и пишет на коленях, а также фоновый пейзаж зеленых холмов острова[7]Эта фреска стала отдельным иконописным сюжетом, который позже занял своё место в иконописи

Примечания
  1. About Iconography (англ.) (недоступная ссылка). Byzarts Icon Studio. — Статья по истории иконописи, опубликованная иконописной мастерской Мельбурна. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  2. Голубцов А. П. О греческом иконописном подлиннике (недоступная ссылка). Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 7 июля 2006 года.
  3. Успенский собор Протата, Афон (Святая гора Афон). Описание храма, фотографии, чертежи. Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…». Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  4. Зарубежные фрески. Часть 2. Мануил Панселин. Галерея фресок. Дата обращения: 27 марта 2010.
  5. О. Г. Ульянов. «Страсти Христовы» «Он умер за всех нас». Рецензия на фильм «Страсти Христовы». Некоммерческий частный проект «Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики…» (31 марта 2004 года). — За два абзаца до заголовка Страсти по Тарковскому. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  6. The main representatives of hagiography (англ.). Iero Isichastirio Pantokratoros Melissochori (официальный сайт монастыря Пантократор). — Список агиографов, в первой трети которого есть информация о Мануиле Панселине. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 19 августа 2011 года.
  7. Manuel Panselinos (англ.). Christian art. Online cultural centre of the Church of Greece. The Dept of Internet and Cultural Projects. Дата обращения: 27 марта 2010. Архивировано 21 апреля 2012 года.
  8. Дионисий Фурноаграфиот. Ерминия или наставление в живописном искусстве. Дата обращения: 28 марта 2010.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.