Мадан, Адинамухаммад

Сведения о Мадане содержатся в антологии «Мажмуа-и шаиран» Фазли Намангани.

Настоящее имя Адина Мухаммад Аваз Мухаммад-оглы. Родился в 1761 году в деревне Пангаз близ Ашта (современный Аштский район Согдийской области Таджикистана). Его семья едва сводила концы с концами. Адина Мухаммаду приходилось заниматься пастушеством у местных баев.

Отправился на обучение в школе известного педагога своего времени Муллы Мухаммад Амин Ходжи в соседней деревне Пунук. В годы учёбы начал писать стихи. Изначально подписывался псевдонимом Камина (покорный слуга), но затем выбрал псевдоним Мадан (минерал).

Несмотря на трудную жизнь, Мадан был общительным и веселым человеком. Прослыл острословом и в собраниях мужчин-односельчан рассказывал веселые анекдоты. В одном собрании, когда его попросили сочинить стихотворение с участием слов, семантически далеких друг от друга: гул (цветок), шамшер (меч), нон (лепёшка) и танбур (музыкальный инструмент), он экспромтом сочинил следующее рубаи:

Гул бар сарам неҳу рангам бин,

Шамшер ба дастам деҳу ҷангам бин.

Хамчу танбур ишками холи дорам,

Нон ба дастам деҳу оҳангам бин.

Перевод (с тадж.)

Вонзи в мою голову цветок и смотри на мой свет,

Дай мне в руки меч и смотри на мою борьбу.

Я из среды голодных наподобие танбура,

Дай мне в руки лепешку и послушай мой голос.

Хотя мало выходил за пределы Ашта, был известен литературным кругам в столице — Коканде, главным образом как Мадан Пангози.

По сведениям Фазли, Мадан составил диван. Считалось, что этот диван утерян. Долгое время были известны лишь его стихи, приведенные в антологии Фазли, а также опубликованные в 1908 году в Ташкенте в составе нескольких сборников. В 1962 году филологическая экспедиция обнаружила в его родной деревне Пангазе несколько его диванов, содержание которых серьёзно отличается друг от друга. Стихи, вошедшие в эти диваны, опубликованы лишь частично. Как и многие поэты своего времени, Мадан писал на двух языках. В его таджикских стихах заметно влияние творчества Джами, Хилали, Бедиля. Узбекские стихи обнаруживают влияние Навои и Физули. Он написал несколько мухаммасов (подражаний) на газели Навои, в том числе на его известную газель «Менга номеҳрибон ёр…».

Часть его стихов можно отнести к суфийскому направлению восточной поэзии. В них он затрагивает вопросы мироздания, трудности жизненного пути и т. д.

Другая часть его стихов носит сатирический и публицистический характер. Он подвергает критике продажных чиновников, жалуется на своих современников, ставших мелочными и алчными. В мухаммасе под названием «Пангаз» он описывает, в какое состояние пришла его родная деревня Пангаз и прилегающее к ней село Шайдан. Он сравнивает чиновников с волками, а народ с баранами, и сожалеет о том, что в Пангазе более не будут цвести сады счастья и благополучия.

Стихи Мадана выдержаны в высоком стиле, их мелодичность строится на сложных формулировках и громких рифмах.

• Шоир Маъдан//Абдуллаев В. А. Ўзбек адабиёти тарихи. Т. II. — Ташкент: «Ўқитувчи», 1967. — С. 154—156.
• Маъдан//Асрлар садоси. — Ташкент: Адабиёт ва санъат нашриёти, 1982. — С. 82.