Курицын, Фёдор Васильевич

После 1482 года был послан к венгерскому королю Матвею Корвину и молдавскому господарю Стефану Великому для заключения союза против Польши, с ответной миссией. На обратном пути в 1484 году был надолго задержан турками в Аккермане, где, весьма вероятно, написал «Сказание о Дракуле воеводе». В Москву вернулся до августа 1485 года, привезя договор, содержавший утверждение «братства и любви» между державами. В январе 1489 года посол императора Священной Римской империи Фридриха III и его сына Максимилиана — Николай Поппель совершил бестактность, предложив Ивану III королевскую корону. Фёдор Курицын прочёл послу декларацию о полном суверенитете власти русского государя.

Был в составе делегации, в присутствии которой великий князь литовский Александр Ягеллончик подписал мирный договор с Иваном III в 1494 году, этот же договор утверждал условия брака великого князя с дочерью Ивана III Еленой. До 1500 года Фёдор был одним из руководителей русской внешней политики и дипломатии, занимал должность управляющего посольскими делами (фактически «министра иностранных дел»). По мнению Льва Черепнина, участвовал в составлении Судебника 1497 года. После 1500 года сведений о нём в источниках нет.

Автор ряда литературных произведений, из которых сохранились философское стихотворение «Лаодикийское послание» и беллетристическая повесть «Сказание о Дракуле воеводе».

Притча о двух монахах в «Сказании о Дракуле воеводе» находится в русле учений об исключительной роли государя в коллективном спасении в Ромейском царстве, суждения монахов содержательно предвосхищают полемику Ивана Грозного и Андрея Курбского, а также и дискуссию о мученичестве и тиранстве, о пределах царской власти, развернувшуюся во второй половине ХVI века в произведениях русских книжников[1].

Некоторые события очевидно вымышлены, скажем, сражение между Дракулой (Владом III Басарабом) и венгерским королём Матвеем Корвиным, которого в реальности не происходило.

В окружении Ивана III противоборствовали две партии. Одна поддерживала царского внука Дмитрия Ивановича и его мать Елену Волошанку, дочь молдавского правителя Стефана III, другая — второго сына Ивана III, будущего царя Василия III и его мать Софью Палеолог. Фёдор примыкал к первой группировке, наряду с князьями Иваном Патрикеевым и Семёном Ивановичем Ряполовским. Многие члены этой партии сочувственно относились к ереси жидовствующих (московско-новгородской ереси), одно время и Иван III относился к ереси снисходительно. Иосиф Волоцкий в письме архимандриту Митрофану вспоминал духовные беседы с Иваном III в 1503 году, где царь назвал Курицына главой одной из ересей, московского кружка еретиков. Курицын критиковал монашество, рассуждал о широко понимаемой свободе воли человека («самовластии души»).

В 1502 году были лишены власти и попали в заточение его покровители при дворе великого князя Ивана III — внук Ивана III Дмитрий и его мать Елена. В 1504 году был казнён брат Фёдора Курицына Иван Волк, судьба самого Фёдора Курицына неизвестна.

Несмотря на опалу Фёдора Курицына, его сын Афанасий занимал видное положение при Василии III. Потомки Фёдора продолжали участвовать в государственной и политической жизни вплоть до 1600-х годов.

• Телесериал «София» — Анатолий Узденский

• Сказание о Дракуле воеводе // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7. СПб., 1999.
• Лаодикийское послание Федора Курицына // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7. СПб., 1999.

• Вернадский Г. В. Россия в средние века
• Зимин А. А. Россия на рубеже XV—XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982.
• Лурье Я. С. Русские современники Возрождения: Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын / Отв. ред. Н. А. Казакова(†); Рец.: А. Л. Хорошкевич, В. М. Панеях; АН СССР. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. — 160, [1] с. — (Страницы истории нашей Родины). — 58 000 экз. — ISBN 5-02-027863-7.
• Лурье Я. С. Курицын Федор Васильевич, посольский дьяк // Словарь книжников и книжности Древней Руси.
• Талмазан О. Н. Авторский вымысел в «Сказании о Дракуле» воеводе // Философский полилог, СПб, 2018, № 3.