Конд

Конд был одним из трёх основных районов (перс. محله‎) Еревана — Шахар («Старый город») Демир-Булаг (Караханк) и, собственно, Конд. Подобно району Шахар, со времени основания Конд был заселён коренными армянами, которые за время персидского и османского владычества стали этническим меньшинством этого района. В это время в Конде находилась резиденция меликской семьи Агамалянов[2]. В XVIII веке основное население Конда всё ещё составляли армяне, которые занимались сельским хозяйством, но с течением времени Конд постепенно заселялся азербайджанцами («тюрки» по тогдашней терминологии), а армянское население постепенно уменьшалось и стало меньшинством. Население Конда вскоре стало многонациональным, когда около ста армянских боша переселились на холм. В итоге, за века нахождения Еревана под переменной властью персов и османов (1554—1827), население Конда стало полиэтничным и многорелигиозным: согласно этнографу Гамлету Саргсяну, «в 1830 году из 4300 жителей Конда 1568 были армянами, 2537 — азербайджанцами («татары» по тогдашней терминологии), а 195 — боша (население всего Еревана составляло тогда 11 463 чел.). Армяне Конда жили преимущественно рядом с церковью святого Ованнеса, которая играла большую роль в истории города; 46 армянских семейств жили на территории самой церкви.

В начале XX в. основная часть мусульманского населения покинула Ереван[3], и с этого времени население Конда является преимущественно армянским.

После геноцида армян 1915 года для многих беженцев, покинувшие свою родину, Конд стал новым домом.

В советское время 500 жителям были предоставлены новые дома в многоэтажных многоквартирных домах в обмен на их собственность для строительства таких построек, как гостиница «Двин».

Карта Еревана 1920 года: Конд — на северо-востоке города, к югу от реки Раздан

На данный момент главных улиц в Конде три — Конд, Руставели и Симеон Ереванци. Многие дома покрыты виноградными лозами, а на улицах нередко встречаются пулпулаки — местное название водных родников. В домах района часто даже нету жилищных условий, старинные дома сносятся и застраиваются новостройками, а у самого района есть дурная слава из-за нищеты и бедности кондовцев. Район настолько старинен и самобытен, что в районе часто даже нет дорог, где могли бы проехать машины. Однако несмотря на его дурную славу, жители района очень дружелюбны и можно с лёгкостью и без опаски ходить по пешеходным улицам старинного района города, схема расположения которых сохранилась в неизменности с XVIII века[3].

После вхождения Армении в состав СССР неоднократно звучала мысль о восстановлении старинного района, однако эта мысль не была воплощена в жизнь. Первым был Александр Таманян, который желал реконструировать Ереван и сделать из Конда музейный комплекс наподобие Рима и других городов, начертил свой план, однако его план не был воплощён в жизнь. Последний план был у Карена Демирчяна, уроженца этого района. Он хотел сделать с Кондом то же, что и Таманян, но это у него не получилось из-за Спитакского землетрясения и острой экономической и политической ситуации в республике. Похожие идеи были и в 2000-х, но и они не были реализованы.

От прежних жителей Конда до наших дней в районе сохранились турецкие и персидские постройки; в частности, мечеть, построенная Тапа Баши в 1687 году, когда большинство населения Конда составляли мусульмане. До нынешнего времени от неё уцелели только некоторые стены 1,5 метровой толщины и части крыши. Основной купол рухнул в 1960-е (по другим данным, в 1980-е) годы, но уцелел меньший купол и красивый персидский орнамент. На данный момент руины мечети входят в список исторического достояния Армении.

• 
  Мечеть Конда в XXI в.
• 
  Дверь мечети
• 
  Часть мечети Конда

Церковь святого Ованнеса

На севере Конда в XV веке была построена Церковь Сурб Ованес Мкртич (св. Иоанна Крестителя) — родовая церковь жившего в Конде семейства Мелик-Агамалянов. Она была разрушена землетрясением 1679 года, но в 1710 году усилиями Мелик-Агамалянов была восстановлена[4].