Клятва

Кля́тва — торжественное обещание или торжественное заверение.

«Я не оскверню этого священного оружия и не покину в рядах моего товарища. Я буду защищать не только то, что свято, но и то, что не свято, как один, так и вместе с другими. Я передам потомкам отечество не униженным или уменьшенным, но возросшим и в положении улучшенном сравнительно с тем, в каком я его наследовал. Я буду почитать решения мудрых. Я буду повиноваться законам, которые были или будут народом приняты, и если кто вздумает нарушить их, я не должен того допускать, и стану защищать их, все равно придётся ли мне делать это одному или будут со мною другие. Я буду чтить верования».

— Клятва эфеба, Уссинг. Воспитание и обучение у греков и римлян. — СПб., 1878 г., стр. 141.

В древнегреческой мифологии олицетворением клятв являлась Стикс — также река в Аиде, клятва водами которой считалась самой страшной (Hes. Theog. 775—806). Посмертная кара за клятвопреступление упоминается в «Илиаде» в самом тексте клятвы (Ил. III 279)[1].

Историк Иосиф Флавий писал о древнеиудейской секте ессеев: «Они известные своей верностью и точностью, и они проповедуют мир. Все, что они говорят, вернее всякой клятвы. Они избегают клятв и считают их хуже лжесвидетельства. Они говорят, что человек, которому нельзя верить на слово (без клятвы), уже осужден»[2].

В языческой Руси «клятва оружием» (традиция, связанная с определёнными мифологическими представлениями) была элементом раннегосударственной политической культуры и формирующейся дипломатии[3][4].

Отношение религии к клятве

В новозаветной Нагорной проповеди Иисус Христос прямо запрещает клясться.

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. 37 Но да будет слово ваше: „да, да“; „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого.

— Мф. 5:34

Однако существуют интерпретации, говорящие, что Православная Церковь допускает клятву по требованию государственной власти, например принесение присяги сюзереном, военнослужащим или судьей; и считает греховным употребление клятвы во взаимных отношениях между людьми[5][6].РПЦ отрицательно относится к клятве[7] на Библии.

Судебная клятва

Во многих странах при даче свидетельских показаний было законодательно предусмотрено произнесение религиозной клятвы "Сэр, Вы клянётесь говорить правду и только правду?". Позднее стали предлагать на выбор произнесение религиозной клятвы или «простого подтверждения» (то есть без формулы «да поможет мне Бог»).

В российском судопроизводстве подобная формула не предусмотрена — вместо неё дающий показания предупреждается об ответственности за дачу ложных показаний.

Примечания
  1. АИД
  2. «Крыніца жыцця» Архивная копия от 29 сентября 2015 на Wayback Machine
  3. Фетисов А. А. Ритуальное содержание клятвы оружием в русско-византийских договорах X в.: сравнительно-типологический анализ // Славянский альманах: (сборник). 2001. С. 36 - 46
  4. Фетисов А. А., Щавелев А. С. Викинги между Скандинавией и Русью. Приложение XI. А.А. Фетисов. «Ритуальное содержание клятвы оружием в русско-византийских договорах X в.» // М. 2013.
  5. Катехизис Филарета (Дроздова)
  6. Допустима Ли Для Христианина Присяга?
  7. Клятва на Библии. Дата обращения: 25 апреля 2018.

См. также

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.