Катакомбные святые

«Катакомбные святые» — останки первых римских христиан, извлечённые из катакомб, украшенные драгоценностями и переданные церквям в качестве реликвий.

Святой Панкратий Римский. Исторический музей в Виле, Швейцария

Доподлинно неизвестно, кому именно принадлежат останки — считается, что членам римской христианской общины II—III веков, в период гонений насчитывавшей несколько десятков тысяч человек. Название «святые» также условно — церковь официально не канонизировала безымянных римлян, похороненных в подземных катакомбах, однако традиция их почитания насчитывает уже много веков[1].

История почитания

Римские катакомбы не раз становились для церкви своего рода «резервным фондом»: впервые гробницы были вскрыты в 537 году, во время осады Рима Витигесом; останки «святых» были перенесены в городские церкви. Позднее, в начале IX века, по приказу папы Пасхалия I из катакомб были извлечены останки ещё 2300 святых.

Новый интерес к «катакомбным святым» проснулся у католиков в XVI веке, когда в Европе бушевала Реформация. 31 мая 1578 года рабочие, трудившиеся на винограднике неподалёку от Соляной дороги, обнаружили провал, ведущий в катакомбы. Обнаруженное ими помещение было заполнено скелетами (по оценкам специалистов, их насчитывалось от 500 до 750 тысяч)[2]. Католическая церковь поспешила объявить скелеты останками христианских мучеников, и с этого момента они стали предметом экспорта Римской курии. Около двух тысяч скелетов, черепов и просто костей были отправлены в католические приходы в центральной Европе (в основном в Германии, Австрии и Швейцарии), чтобы заменить мощи, уничтоженные во время протестантской Реформации[2].

В XVI—XVII веках святые останки приобрели огромную популярность, особенно в Германии: каждая маленькая церковка, монастырь стремились заполучить своего «святого»; нередко богатые семьи выписывали останки из Рима для своих домашних часовен[2].

На сегодняшнее время большая часть останков «катакомбных святых» утрачена либо их место нахождения неизвестно. В 2013 году американский искусствовед Пол Кудунарис опубликовал книгу «Heavenly Bodies», в которой рассказал об обнаруженных им останках, до сих пор хранящихся в различных храмах[3].

Описание

Перед тем как выставить останки на всеобщее обозрение в храме, их особым образом подготавливали. Каждая косточка покрывалась тончайшей тканью, на которую затем крепились драгоценности, после чего останки собирались в скелет. Нередко кости путались или оказывались не на своих местах, поскольку монахам и монахиням, которые этим занимались, не хватало знаний анатомии[2]. В других случаях скелет «облачался» в доспехи, также богато декорированные, или (псевдо)римские парадные одежды. Черепа инкрустировались золотом; в глазницы вставлялись драгоценные камни[4]. Золото, дорогие ткани и драгоценности обычно преподносили местные богачи в качестве пожертвования. Иногда черепам, особенно повреждённым и с трещинами, делались лепные «маски», одновременно предохраняющие череп от дальнейшего разрушения и восполняющие отсутствующие части лица — нос, губы, веки. Весь процесс облачения и украшения останков мог занимать до пяти лет[1].

«Катакомбных святых» можно назвать образчиком барочной роскоши (то есть характерной для эпохи барокко). В наши дни они воспринимаются как нечто гротескное, зловещее, своего рода «memento mori». Однако Пол Кудунарис полагает, что современникам богатое облачение останков должно было говорить о великолепии и высоком достоинстве, в соответствии с описанием Небесного Иерусалима в Откровении Иоанна Богослова, где неоднократно упоминаются драгоценные камни[4].

Галерея

Примечания
  1. Blake, 2013.
  2. Буккер, 2013.
  3. Koudounaris, 2013.
  4. Howse, 2013.

Литература
  • Paul Koudounaris. Heavenly Bodies: Cult Treasures & Spectacular Saints from the Catacombs. — Thames & Hudson, 2013. — 189 p. — ISBN 0500251959.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.