Исламофашизм

Категорическое отрицание ряда ценностей Запада и склонность исламистов к радикальным методам борьбы[5][6] против того, что Усама бен Ладен ранее и другие исламисты сегодня называют «вторжением неверных» и «оккупацией мусульманских земель»[7], дали основание ряду учёных, публицистов и политиков ввести в оборот термин «исламофашизм». Этот термин впервые использовал французский историк ислама, марксист Максим Родинсон, обозначивший им режим революционной исламской диктатуры в Иране после событий 1979 года[2]. Родинсон писал в Le Monde, что такие движения, как последователи Хомейни и «Братья-мусульмане» являются одной из форм «архаичного фашизма»[3].

Известный философ Френсис Фукуяма в 2002 году утверждал, что сегодняшний «конфликт цивилизаций» — это не просто борьба с терроризмом и не борьба с исламом как религией или цивилизацией, а скорее «борьба с исламофашизмом», то есть с радикально нетерпимой и антисовременной доктриной, отрицающей ценности западной цивилизации, которая недавно получила распространение во многих частях исламского мира[8][9].

Также оправданным считает применение данного термина к радикальному исламу, к примеру, преподаватель в области исламских исследований и сравнительного религиоведения Университета Калифорнии доктор Майлз Рутвен. Он впервые применил этот термин ещё 8 сентября 1990 года в газете The Independent[3][10].

Популяризаторы термина «исламофашизм» аргументируют его применение следующим образом[11]:

По некоторым сведениям, один из теоретиков современного радикального ислама египтянин Сейид Кутб признавал влияние французского фашистского философа Алексиса Карреля[11].

После совершения крупномасштабных терактов 11 сентября в Нью-Йорке, термин «исламофашизм» популяризирован в США журналистом Кристофером Хитченсом[12], а затем использован президентом США Джорджем Бушем в официальном заявлении[13]:

В данном выступлении президент США назвал причиной атак «их ненависть нашей свободы». Но по мнению бывшего сотрудника ЦРУ Майкла Шейера, «политики пребывают в большом заблуждении. Мы были атакованы из-за того, что мы сделали в исламском мире, а не из-за того, во что мы верим, или из-за того, как мы живём»[14].

Консервативная газета The Washington Times в редакционной статье «Это фашизм» поставила знак равенства между «философскими воззрениями Гитлера, Муссолини, лидеров империалистической Японии и других фашистских режимов» и «философией Аль-Каеды, Хизбаллы, Хамаса и многих других типов исламизма в мире»[15].

Президент России Владимир Путин назвал планы исламских экстремистов во главе с Усамой бен Ладеном «фашистскими» в интервью «Paris Match» 6 июля 2000 года. «Я называю их фашистскими, поскольку они призывают к созданию объединенного фронта борьбы против евреев и „крестоносцев“, как они нас с вами называют» — сказал Путин[16].

В ведущих университетах США прошла с 22 по 26 октября 2007 г. «неделя против исламофашизма» и сопровождалась показом документальных фильмов и распространением литературы о радикальном исламе и исламских террористических организациях[17].

В 2006 году американскими политиками-консерваторами — одним из авторов доктрины Рейгана Джеком Уилером и исполнительным директором Совета по национальной обороне Стивом Болдуином, — было принято решение учредить «Антиисламофашистское движение»[18]. Термин «исламофашизм» по отношению к исламским радикалам употребляют также бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр[11], министр национальной безопасности США Майкл Чертофф[15], влиятельный американский политик, бывший советник Ричарда Никсона Чак Колсон[19], политические обозреватели ряда американских СМИ[20].

Ультраправый[21] голландский политик Герт Вилдерс утверждает, что «Существует один ислам — тоталитарно-фашистский» и сравнивает Коран с книгой Адольфа Гитлера «Майн Кампф»[22].

Множество сходных черт у исламизма и таких тоталитарных идеологий, как национал-социализм и сталинизм, видит американский политолог Марк Александер[23]. Алжирский писатель Буалем Сансал считает, что между исламизмом и национал-социализмом очень много общего: стремление к завоеванию не только умов, но и территорий, а также идея уничтожения всех, кто не подчиняется этой идеологии[24].

Евгений Примаков считал, что существует исламский экстремизм, а не исламофашизм, поскольку, по его мнению, фашизм строится на национализме[25]. Аналогичный аргумент выдвигает исследователь ислама Реза Аслан[26].

После инаугурации президента Обамы агентство Associated Press сообщило (апрель 2008), что американским федеральным учреждениям, в том числе Государственному департаменту и департаменту Национальной Безопасности, было рекомендовано отказаться от использования термина «исламофашизм», что направлено на улучшение имиджа в СМИ перед мусульманской аудиторией. В записке говорится: «Мы общаемся с нашей аудиторией, а не пытаемся конфликтовать с ней. Мы не оскорбляем и не смешиваем их с такими уничижительными понятиями, как „исламофашизм“, который считается оскорбительным для многих мусульман»[27].

Известный неоконсервативный американский историк ислама и эксперт по терроризму Даниэль Пайпс, комментируя полемику вокруг данного термина, написал, что слово «фашист» в контексте обсуждения радикального ислама вводит в заблуждение[15]:

Некоторые критики утверждают, что термин используется для пропаганды[28]. В частности, Джозеф Собран пишет, что Аль-Каиду называют фашистской, используя слово «фашистский» как синоним слова «отвратительный»[29].

Пол Кругман утверждает, что «исламофашизм — это пустая пропаганда»[30]. Бенджамин Даниэль, политолог Норман Финкельштейн и обозреватель Даниэль Ларинсон утверждают[31], что этот термин по сути бессмысленен.

Совет по американо-исламским отношениям жаловался на употребление данного термина, говоря о том, что использование термина «усиливает ощущение того, что война с террором является фактически войной с исламом»[31].

Эмигрировавший из СССР в США публицист Михаил Дорфман считает, что термин «исламофашизм» слеплен специально для того, чтобы привязать радикальный ислам к событиям Второй мировой войны[32].

• Фашизм
• Доктрина фашизма
• Такфиризм

• Norman Podhoretz. World War IV: the long struggle against Islamofascism. — New York: Doubleday, 2007. — 240 p. — ISBN 978-0385522212.
• Mike Evans. The Final Move Beyond Iraq: The Final Solution While the World Sleeps. — FrontLine, 2007. — 360 p. — ISBN 978-1599791883.

• Шапиро Х. Исламофашизм – что это такое? // Заметки по еврейской истории : интернет-журнал. — Июнь 2005. — Вып. 6.
• Walter Laqueur. The Origins of Fascism: Islamic Fascism, Islamophobia, Antisemitism (неопр.). Oxford University Press. Дата обращения: 19 июля 2010. Архивировано 27 февраля 2012 года.
• Christopher Hitchens. «Defending Islamofascism It’s a valid term. Here’s why.» (неопр.). Slate.com (22 октября 2007). Дата обращения: 19 июля 2010. Архивировано 27 февраля 2012 года.
• David Ignatius. «Toward a Definition of 'Islamic Fascism'» (неопр.). DailyStar (ливанское издание) (19 августа 2006). Дата обращения: 19 июля 2010. Архивировано 27 февраля 2012 года.
• Marty, Martin. «Irony and Islamofascism» (неопр.). Christian Post (21 августа 2006). Дата обращения: 19 июля 2010. Архивировано 27 февраля 2012 года.
• Nunberg, Geoffrey. «Islamo-Creeps' Would Be More Accurate» (неопр.) (недоступная ссылка). L.A. Times (17 августа 2006). Дата обращения: 19 июля 2010. Архивировано 3 января 2013 года.
• J.R. Nyquist «Islam and Fascism».
• Pollitt, Katha. «Wrong War, Wrong Word», The Nation, August 24, 2006.
• Scardino, Albert. «1-0 in the propaganda war», The Guardian, February 4, 2005.
• Ali Sina. Is Political Islam Fascism? (англ.). Jihad Watch (April 2005). Дата обращения: 6 марта 2011. Архивировано 27 февраля 2012 года.
• Albert Scardino. : 1-0 in the propaganda war (англ.). The Guardian. Дата обращения: 8 апреля 2012. Архивировано 15 мая 2012 года.