Аслан, Реза

Родился в семье мусульман-шиитов[20]. Принял евангельское христианство в возрасте 15 лет[21], но «вернулся» к исламу перед поступлением в Гарвард[22]. В 2005 году газета The Guardian назвала его «шиитом по убеждению»[23]. В 2013 году в интервью с ведущим WNYC Брайаном Лерером Аслан сказал: «Я определённо мусульманин, и суфизм — это та традиция в исламе, которой я больше всего придерживаюсь»[24]. Также провозглашает себя «искренне преданным учеником Иисуса из Назарета»[20]. В статье 2013 года в газете The Washington Post Аслан заявляет: «Я не мыслю [категориями], что ислам „верен“, а христианство „неверно“. Дело в том, что все религии являются не чем иным, как языком, состоящим из символов и метафор, чтобы помочь человеку объяснить веру»[25]. В 2014 году в интервью Дженк Уйгур из The Young Turks Аслан описал ислам как:

…искусственный институт. Это набор символов и метафор, по сути — язык, на котором можно выразить то, что невыразимо, и это невыразимое — вера. [Это символы и метафоры, которые предпочитаю я, но это не более правильно или более неправильно, чем любые другие символы и метафоры. Это язык, вот и все[26].

Опубликовал три книги, отредактировал два сборника и часто пишет для разных СМИ [27] [28].

Нет бога, кроме Бога: истоки, эволюция и будущее ислама — это научно-популярная книга, опубликованная в 2005 году. Описывает историю ислама и аргументирует либеральное толкование религии. Оспаривая тезис «столкновения цивилизаций» и в нынешних противоречиях внутри ислама он обвиняет западный империализм и корыстные неверные истолкования исламского права учеными[29][30].

В 2009 году была опубликована вторая книгу «Как победить в космической войне: Бог, глобализация и конец террора». Была переиздана в следующем году как «За гранью фундаментализма: противостояние религиозному экстремизму в эпоху глобализации»[2]. Книга представляет собой углубленное исследование идеологии, питающей Аль-Каиду, талибов и их единомышленников в мусульманском мире, и исследование религиозного насилия в иудаизме, христианстве и исламе. Автор утверждает, что Соединенные Штаты, наполняя войну с террором своей религиозной поляризационной риторикой, ведут подобную войну — войну, которую он утверждает, победить невозможно[31].

Аслан называет джихад Аль-Каиды против Запада «космической войной», отличной от священной войны, в которой конкурирующие религиозные группы ведут земную битву за материальные цели. «Космическая война подобна ритуальной драме, в которой участники разыгрывают на Земле битву, которая, по их мнению, на самом деле происходит на небесах». Американская риторика о «войне с терроризмом», по словам Аслана, находится в точном «космическом дуализме» по отношению к джихаду «Аль-Каиды». Аслан проводит различие между исламизмом и джихадизмом. У исламистов есть законные цели, и с ними можно договориться, в отличие от джихадистов, которые мечтают об идеализированном прошлом панисламского безграничного «религиозного коммунизма». Рецепт Аслана для победы в космической войне заключается не в борьбе, а в том, чтобы вовлечь умеренные исламские политические силы в демократический процесс. «На всем Ближнем Востоке, когда умеренным исламистским партиям было разрешено участвовать в политическом процессе, общественная поддержка экстремистских группировок уменьшалась»[31].

The New Yorker назвал книгу «вдумчивым анализом войны Америки с террором».[32] The Washington Post добавила, что книга «предлагает очень убедительный аргумент в пользу лучшего способа противодействия джихадизму»[31].

В 2013 году опубликовал «Zealot. Иисус: биография фанатика», исторический рассказ о жизни Иисуса, в котором анализируются различные религиозные взгляды на Иисуса, а также историю христианства. В книге автор утверждает, что Иисус был политическим, мятежным и эсхатологическим (конца времён) евреем, чье провозглашение грядущего Царства Божьего было призывом к смене режима, которое положит конец римской гегемонии над Иудеей и положит конец коррумпированному и репрессивному аристократическому священству.[33]

Писал статьи для The Daily Beast[34], Los Angeles Times, The New York Times и The Washington Post, Slate, The Boston Globe, The Guardian, The Nation [35] и Christian Science Monitor и других. [36]

Планшет и ручка: литературные пейзажи с современного Ближнего Востока, сборник, отредактированный и изданный Асланом в 2011 году. В сотрудничестве со «Словами без границ» (Words Without Borders) Аслан работал с командой из трех региональных редакторов и семидесяти семи переводчиков, собрав в коллекции около 200 произведений, первоначально написанных на арабском, персидском, урду и турецком языках, многие из которых были представлены на английском языке впервые. [37]

Мусульмане и евреи в Америке: общие черты, разногласия и сложности (2011), сборник составленный совместно с основателем Abraham's Vision Аароном Дж. Таппером. Представляет собой сборник очерков, посвященных современным еврейско-мусульманским отношениям в Соединенных Штатах и различным способам, с помощью которых эти две общины взаимодействуют друг с другом[38].

Основал Aslan Media, медиа-платформу, предлагающую альтернативное освещение событий на Ближнем Востоке и его крупнейших диаспор в других странах [39].

В 2006 году вместе с иранско-американским кинематографистом и продюсером Махьядом Туси создал BoomGen Studios — студию и продюсерскую компанию, для производства документальных фильмов о Ближнем Востоке для США.[40]

Участвовал в качестве исполнительного продюсера в производстве сериала «Цари и пророки»[41].