Интегральный национализм

Интегральный национализм (от фр. nationalisme intégral) — авторитарный национализм, рассматривающий нацию как органическое целое и требующий от человека, кроме сосредоточения на сфере личной жизни, еще и участия его как личности в реализации интересов своей нации (которые ставятся выше интересов любой социальной группы) во имя участия наций во всемирном глобальном ансамбле человечества в целом.[1].

Толкования

Интегральный национализм — один из пяти видов национализма (наряду с якобинским, либеральным, традиционным, экономическим), как определил в 1928 году Карлтон Хейз (англ. Carlton Hayes) в своей книге «Историческая эволюция современного национализма». Шарль Моррас (1868—1952) и Морис Баррес (1862—1923) первыми чётко определили принципы интегрального национализма, который отбрасывал принципы гуманного либерализма как устаревшие и призывал к быстрым решительным действиям ради национальных интересов[2]. Моррас и Баррес, ставшие в 1899 году соучредителями движения «Аксьон франсез», выступали за Францию только для французов, причём для лояльных, коренных французов-католиков.

Шарль Моррас заявлял: «Настоящий националист ставит свою страну превыше всего». Он также проповедовал благодетельность наследственной монархии и католицизма, утверждая превосходство «латинской расы» над другими народами[3][4].

Интегральный национализм характеризуется нелиберальным, тоталитарным подходом к общественным устоям: все граждане, согласно его идеологам, должны подчиняться одним и тем же нормам и правилам и разделять общий энтузиазм, а все личные свободы должны подчиняться идее национализма. При этом интегральные националисты отказываются от сотрудничества с другими нациями[5].

Питер Альтер в своей книге «Национализм» рассматривал «интегральный национализм» в противопоставлении «национализму Рисорджименто» (от итал. il risorgimento — возрождение, обновление — историографический термин, обозначающий период борьбы за политическое объединение Италии)[6]. Если «национализм Рисорджименто» характеризует нацию, стремящуюся создать государство (например, Греция, Италия, Германия, Польша и Сербия в XVII столетии), то интегральный национализм появляется уже после того, как нация обрела независимость и создала государство.

Согласно Альтеру, нацистская Германия и фашистская Италия представляют собой образец интегрального национализма. Интегральный национализм может проявляться в форме радикального экстремизма, реакционной (правой) идеологии и как агрессивно-экспансионистский милитаризм.

Интегрализм как таковой — вера в то, что общество органично, имеет свою социальную иерархию и связано взаимодействием между различными социальными классами. Интегральный национализм порой пересекается с фашизмом и нацизмом, однако имеет естественные различия[7].

Сам Карлтон Хейз считал, что особый, мессианский вариант интегрального национализма расцвёл и в России периода революций 1917 года, впоследствии трансформировавшись в национализм Советского Союза; истоки же интегрального национализма он видел во взглядах Огюста Конта (который видел в качестве основного фактора политической организации силу) и Ипполита Тэна[5].

Интегральный национализм и власть

Интегральный национализм проявляется там, где сильный милитаристский дух в ходе борьбы за независимость ещё более укрепляется и общество приходит к выводу, что после достижения независимости для обеспечения порядка, безопасности и жизнеспособности нового государства необходим авторитарный правитель и/или милитаризация государства. Успех освободительной борьбы приводит к возникновению чувства национального превосходства, которое, в свою очередь, может приводить к появлению шовинизма, экстремального национализма или догматического имперского шовинизма. Интегральные государства по своей природе тоталитарны — правительство или государство доминирует в большинстве или во всех сферах общества[8].

См. также

Примечания
  1. Зайцев А. Украинский интегральный национализм в поисках «особого пути» (1920—1930-е годы). Новое литературное обозрение. 2011. № 108 (недоступная ссылка). Дата обращения: 4 ноября 2018. Архивировано 2 ноября 2018 года.
  2. Руткевич А. М.. Послесловие к эссе О. Шпенглера „Пруссачество и социализм“ Архивная копия от 15 января 2008 на Wayback Machine. Журнал «ПОЛИС» («Политические Исследования»), № 12, декабрь 2002
  3. Жан-Поль Пьеро. Опасность Архивная копия от 28 сентября 2013 на Wayback Machine. «L’Humanité на русском», 21.07.2008
  4. Дмитрий Поспеловский: «Тоталитаризм и вероисповедание». Глава 16. «Западная Европа». Москва: Библейско-богословский институт им. св. ап. Андрея. М., 2003. 655 с.
  5. Louis L. Snyder. The New Nationalism. With a new preface by John D. Montgomery. — New Brunswick: Transaction Publishers, 2003 (1st edition — Ithaka: Conell University Press, 1968.) — 388 pp. — PP.48—53.
  6. Risorgimento (Italian history) (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  7. Charles Maurras (French writer and political theorist) (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  8. Hans Kohn. Natlonalizm: Its Meaning and History, 1955. Section VI. National & «pan»-movements

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.