Иезавель

Дочь сидонского царя Ефваала (Итобаала, который достиг престола через убийство брата), унаследовала от него деспотическое высокомерие, непреклонную настойчивость, кровожадную жестокость и более всего фанатическую преданность культу Астарты, жрецом которой некогда был её отец, как говорил Иосиф Флавий.

Сделавшись царицей израильского народа, она презирала его религию и решила водворить в израильском народе своё идолопоклонство. Ахав подпал под её влияние; по её настоянию в Самарии построен был храм и жертвенник Ваалу, а также устроена дубрава для оргий в честь Ашеры. При дворе Иезавели заведён был целый штат служителей нового культа. Она занималась истреблением пророков Господа, считалась главной виновницей религиозного падения израильского народа.

Еврейской религии грозила полная гибель, если бы на защиту её не выступил пророк Илия, борьба которого с Иезавелью составляет одну из страниц библейской истории (3Цар. 18 и 19). Например, Илия вступил в своеобразный поединок со жрецом Ваала на горе Кармель на тему того, чей жертвенный костер зажжется сам. В итоге пророк был вынужден спасаться от жестокой царицы в пустыне.

Жестокая несправедливость Иезавели особенно проявилась в деле о изреельском винограднике Навуфея (3Цар. 21:1—16), который не пожелал отдавать свою землю царю, и поэтому Иезавель по ложному обвинению осудила его на побиение камнями. Этим она переполнила чашу своих беззаконий.

Гюстав Доре, «Смерть Иезавели»

Поднялось восстание приверженцев веры в Яхве. Его возглавил воин Ииуй, убивший ее сына-царя. В городе, ожидая победителя, Иезавель облачилась в царские одежды, накрасилась и надела драгоценности. Встав у окна, она насмехалась над ним. По его приказу Иезавель выбросили из окна дворца. Она была растоптана всадниками и растерзана собаками (4Цар. 9).

В 1960-х годах была обнаружена печать, предположительно принадлежавшая царице. Эта версия основывается на том, что печатку украшают четыре палео-ивритские буквы (YZBL) и финикийские мотивы в псевдо-египетском духе[3]. В 2008 году в журнале «Bible and Spade» была опубликована статья, посвященная этому артефакту, который ныне находится в Музее Израиля в Иерусалиме. В ней указывается, что новейшие исследования подтверждают эту версию[4].

Имя Иезавель сделалось впоследствии синонимом всякого нечестия (Откр. 2:20). В религиозной протестантской пропаганде XVI века с Иезавелью сравнивали Марию Католичку и Екатерину Медичи. Прилагательное «развратная» относительно нее относится не к распущенной половой жизни, а, по мнению Феодора Яковлевича Покровского, протоиерея и настоятеля Киево-Подольской Притиско-Николаевской церкви к поклонению языческим богам[5].

Оно упоминается в Откровении Иоанна Богослова (2:20), где Господь обличает язычников I в. н. э.: Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Однако неизвестно, применяется здесь имя в прямом или в переносном смысле[6].

Выражение «дщерь Иезавели» относится к Гофолии, царице другого еврейского царства, которая отличалась сходным с матерью нравом и привычками, и также была убита. В Ветхом Завете не указано, кто мать Гофолии, написано лишь что она из рода ее мужа.

В живописи она изображается, в частности, в руках двух евнухов, которые собираются выкинуть ее из окна[7].

Жан Расин в трагедии «Гофолия» описывает смерть царицы:

Как под ноги коням была на том же месте
Иезавель в окно низринута из мести,
И кровь лизали псы, и рвали на куски
Труп, втоптанный во прах, их жадные клыки…

В той же пьесе Гофолия в своем монологе описывает впечатляющую сцену явления ей призрака матери с предостережением.

В романе Айзека Азимова «Стальные пещеры» главный персонаж, Илайдж Бейли, разъясняет своей жене происхождение её полного имени Джезебел, утешая её тем, что библейская Иезавель была по крайней мере верной женой. Но она не может смириться с убийством виноградаря по указанию Иезавели, начинает стыдиться своего полного имени и называться кратким — Джесси. Пауло Коэльо посвятил роман «Пятая гора» истории Илии, где фигурирует Иезавель.

История Иезавели была экранизирована в 1953 году (фильм «Грехи Иезавели» англ. Sins of Jezebel). Роль царицы исполнила Полетт Годдар[8].

• Avigad, Nahman. The Seal of Jezebel. Israel Exploration Journal 14: 274-76. 1964
• Korpel, Marjo C.A. Fit for a Queen: Jezebel’s Royal Seal. Biblical Archaeology Review 34.2: 32-37, 80. 2008

• А. Л. Иезавель // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIIIa. — С. 623.