Житийная икона из Кальбенштайнберга

Житийная икона Федора Стратилата из Кальбенштайнберга — новгородский иконописный памятник XV века. Он хранится в Кальбенштайнберге, недалеко от Нюрнберга (Германия). Хорошо изучен силами немецких исследователей иконописи.[1]

Житийная икона из Кальбенштайнберга

Житийная икона из Кальбенштайнберга
Дата появления Ранее 1613 года
Иконографический тип Житийная икона
Местонахождение Кальбенштайнберг
 Медиафайлы на Викискладе

Как в среднике иконы, так и в клеймах сосуществуют два момента — верность канону и пристрастием к новаторским нововведениям. По мнению исследователей, икона выполнена мастером, который принадлежал к самобытной развитой иконописной школе, особенностью которой было развитие художественного мастерства.[1]

Описание иконы

Средник иконы

На среднике иконы святой изображён фронтально, в рост. В его руках — классические атрибуты: поднятая правая рука держит семиконечный красный крест, а опущенная левая — вертикально стоящее коричневое копьё. За правым плечом воина изображён серебряный оперенный шлем, за левым находится круглый жёлтый щит украшенный маской льва, ощерившего пасть. Святой одет в доспехи — это светло-коричневая кираса, которая имеет серебряное оплечье, оковы на груди и золотые пластины на плечах и ниже пояса. Поверх кирасы идёт жёлтая с чёрными полосками перевязь, которая скреплена на груди щитком-медальоном с изображением Спаса Нерукотворного. Поверх этого одет короткий хитон малинового цвета с золотыми поручами и коричневым подолом. С подола свешиваются две пары серебряных гирек, а внизу видна зеленая подкладка хитона. Завершает одеяние плащ зеленого цвета, который перевязан пышным узлом на левом плече, он спускается с правого плеча потоком складок прихотливого рисунка. Порты святого кораллово-малинового оттенка, под коленями — золотые подвязки. На ногах — коричневые с золотым ассистом сапоги.[1]

Фигура святого выполнена стройной, пропорциональной, с прочной постановкой ног. Лик святого классически правилен и узнаваем: брови длинные, высоко поднятые, прорисованы почти циркульными дугами. Нос прямой удлинённый, уста небольшие, между бровями складка, на щеках — впадинки. Причёска святого представляет собой классическое изображение — пышная шевелюра, нависающие надо лбом волосы, причёска из правильных завитков, с двумя прядками за ушами. В соответствии с каноном выполнена борода, расчёсанная на пять прядей, и эти признаки делают святого Феодора легко узнаваемым. Позем темно-зеленый, фон иконы золотой.[1]

Сюжеты клейм

Клейма иконы достаточно крупные, по сравнению с классической иконой из Переславля их количество небольшое. В некоторых клеймах изображено по несколько событий. Сюжетная линия клейм включает в себя рождество Феодора Стратилата, которое в житии не отражено, и при этом не включает события, произошедшие после смерти святого.

Верхний ряд
СюжетКомментарии
1Рождество ФеодораПо своей композиции такое клеймо часто изображается на житийных иконах, начиная жития на множестве икон других святых
2Сон ФеодораСон Феодора в пустынной местности на север от Евхаита, где он оказался, чтобы избавить население города от обитавшего там дракона, который ежедневно поедал «человека или зверя». Пробуждение Феодора «благочестивой женой» Евсевией, и предупреждение об опасности сна в этом месте
3Бой ФеодораФеодор, облачённый в воинские доспехи, бьётся со змеем, который выползает из чёрной расщелины
4Письмо ФеодораЦарь Ликиний отправляет письмо Феодору, в котором велит явится к нему, царский посланец появляется у Феодора, святой пишет ответное письмо, приглашая царя в Ираклию
Второй ряд
5Феодор встречает ЛикинияФеодор для встречи царя Ликиния выехал за город. Они обнимаются не сходя с коней. Сзади царя шествуют его конники. На переднем плане двое конников везут с собой языческие статуи (изображения статуй сильно подпорчены временем, но при сопоставлении с гравюрой в книге Додерляйна становятся понятны детали)
6Ликиний вручает Феодору идолов, Феодор разбивает статуи, Феодор раздаёт обломкиВ следующем клейме одновременно даны три сюжета. Слева: Ликиний в окружении свиты вручает серебряную статую Феодору для жертвоприношения. Справа: Феодор в своём трёхверхом доме, который стоит на возвышении, разбивает молотком статуи на столе. Середина: Федор раздаёт обломки золотых и серебряных статуй нищим из наполненной корзины. При этом один из нищих, в высокой шапке с отворотами, одетой поверх белого платка, получает голову статуи Артемиды из рук святого
Третий ряд
СюжетКомментарии
7Наказание святого ФеодораЭто клеймо, как и другие, детально прорисовано. Святой Феодор, одетый в один набедренник, лежит на гладкой плите лицом вниз. Его мучают три палача — один бьёт святого кистенём (кистень дотошно прорисован, изображены металлические шары с шипами). Два других бьют святого прутьями.
8Феодор в темницеФеодор в темнице, к нему пришёл царь Ликий. Феодор отказывается отречься от своей христианской веры. В ответ царь велит распять его
Нижний ряд
9Мучение Феодора на крестеЦарь напротив, в окружении свиты, смотрит на мучения Феодора
10Избавление святого Ангелом от страданийСлева изображён город. Справа: крест, поставленный в пустынной гористой местности. Середина: — Феодор стоит в своей одежде, рядом Ангел, который обнимает и лобзает его
11Святой освобождает узниковСвятой словом освобождает узников из заточения. За спиной святого — поддерживающие его жители
12Усекновение главы святогоФеодор принимает смерть по своей воле. Слева: святой одет в хитон без плаща. Он стоит, сложив руки в молитве, склонившись в сторону царя. Палач одет в плащ и перевязь, он высоко занёс длинный меч. Справа: Царь сидит на троне, подбоченившись левой рукой и подняв правую руку с указующим перстом. Он изображён на фоне города, окружённый своими воинами

Художественное исполнение иконы

Специалисты высоко оценивают мастерство неизвестного иконописца. Предварительный рисунок иконы выполнен чёрной краской по грунту, этот рисунок точен и детален. Иконописец при работе над иконой скрупулёзно следует намеченному рисунку, не делая никаких изменений в процессе работы. С первоначальной раскладки красок рисунок приобретает яркость и насыщенность, краски, несмотря на прозрачность, сочетаются друг с другом по глубине и по тону.[1]

При проработке иконы рисунок приобретает черты, которые заданы местной иконописной школой. Это относится и к технике исполнения и к цветам: широко используются оттенки жёлтых, зелёных и коричневых цветов. Особенно заметно пристрастие художника к оттенкам красного цвета.[1]

В отличие от других житийных икон святого, на этой иконе клейма большого размера, что позволило иконописцу акцентировать внимание на деталях житийных клейм. Был использован приём противопоставления клейм на диагоналях:[1]

  • По диагонали северо-запад↔юго-восток расположены первое и последнее клейма: рождение и добровольная казнь.
  • По диагонали северо-восток↔юго-запад расположены четвёртое и одиннадцатое клейма, на которых изображены решение о исповедании веры и вершина страданий.
Гравюра иконы из книги Иоганна-Александра Додерляйна

Исследования иконы

Житийная икона святого Феодора Стратилата хранится в евангелическо-лютеранской церкви святых Марии и Христофора в Кальбенштайнберге примерно с 1613 года. Сама церковь долгое время принадлежала семье Rieter, которая владела деревней с XV века, один из представителей этой семьи, Филипп Ритер (1566—1633 или 1635), долгое время воевал на территории нынешней Восточной Европы. Скорее всего, он и привёз русскую икону на родину: существует подробный список имущества 1613 года, в котором этой иконы нет.[1]

При этом в начале XVIII века икону исследовал учёный Иоганн-Александр Додерляйн, и, по его заключению, на тот момент икона провела в этой деревне не меньше полувека. Из этого можно сделать вывод о том, что икона могла появиться там вскоре после 1613 года. Его книга 1724 года стала первым в мировой истории исследованием произведений русской иконописи. Позже икона была упомянута в «Географическом статистическо-топографическом лексиконе Франконии», 1801 года.[1]

Икона была отреставрирована в конце XIX века, работы включали в себя удаление защитного покрытия, которое к тому времени сильно потемнело. Кроме того, тонировкой были восполнены места утрат красочного слоя. Следующая реставрация проведена в 1929 году для укрепления иконной доски, вместе с этим снова проводилось тонирование «исключительно по утратам». В процессе этих работ были выполнены исследования иконы.[1]

Примерно в то же время, в 1925 году в одном из путеводителей серии «Художественные памятники Баварии» икона была рассмотрена как произведение искусства. Она была датирована началом XVI века, к тому же исследователями в К. Гребером и Ф. Мадером был сделан вывод о том, что она выполнена в традициях новгородской школы иконописи, опубликованный в 1937 году. Эта дата была уточнена в диссертации X. Лозе 1976 года, где икона изучалась с историко-филологической точки зрения. Он предложил тщательно обоснованную датировку иконы. В 1976 году также вышла книга В. Шперля, в которой он заново обосновал атрибуцию 1937 года. Эти утверждения по датировке и атрибуции иконы специалисты считают наиболее убедительными и придерживаются этих положений на настоящий момент,[* 1] при этом отмечая, что есть возможность альтернативной атрибуции и датировки.[1]

Примечания

  1. Последняя публикация вышла в 2008 году

  1. Сорокатый В. М. Икона «Феодор Стратилат в житии» в Кальбенштайнберге (Германия) // Ферапонтовский сборник. VI : Антология. М.: Индрик, 2002. С. 190-222. ISBN 5-85759-210-0.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.