Древнеримский храм

Древнеримские храмы были одними из наиболее важных зданий в римской культуре и одними из наиболее богато украшенных в римской архитектуре. До наших дней лишь немногие из них сохранились в сколько-нибудь целостном состоянии. Сегодня они остаются «самым очевидным символом римской архитектуры»[1]. Их строительство и эксплуатация были основной частью древнеримской религии, и во всех городах любого значения находился хотя бы один главный храм, а также небольшие святилища. В главном помещении (целле) размещалось культовое изображение божества, которому был посвящен храм, и, часто, также небольшой алтарь для благовоний или возлияний. Позади целлы как правило располагалась комната или комнаты, используемые служителями храма для хранения священных предметов и подношений. Обычный поклоняющийся редко входил в целлу, и большинство публичных церемоний проводилось снаружи, на портике, когда на территории храма собиралась толпа.

Мезон Карре в Ниме, один из наиболее хорошо сохранившихся римских храмов. Представляет собой провинциальный храм императорского культа времён Октавиана Августа
Храм Геркулеса на Бычьем форуме в Риме; антаблемент и крыша были утрачены
Римский храм Алькантары в Испании. Небольшой по размерам храм, построенный рядом с Алькантарским мостом во время правления Траяна
Храм Августа в Пуле, Хорватия, ранний храм императорского культа

Наиболее распространенный архитектурный план храмов представлял из себя прямоугольник, поднятый на высоком подиуме, с чётким фасадом с портиком, располагавшимся сверху от ступеней и с треугольным фронтоном над колоннами. У боковой и задней части здания было намного меньше архитектурного акцента, и обычно не было входов. Также были и круглые планы, как правило, с размещёнными колоннами вокруг, и за пределами Италии встречалось множество промежуточных вариантов, сочетавших в себе черты традиционных местных стилей. Римская форма храма первоначально возникла из формы этрусских храмов, на которых, в свою очередь, повлияла греческая архитектура. Влиянием со стороны Греции испытали затем и собственно римские храмы.

Публичные религиозные церемонии римской религии проходили на открытом воздухе, а не в здании храма. Некоторые церемонии представляли собой шествия, которые начинались, проходили или заканчивались в храме или святилище, где мог храниться и/или использоваться ритуальный предмет, или где предлагалось пожертвование. Жертвоприношения, в основном животных, происходили на открытом алтаре внутри храма, часто на одном из узких расширений подиума в сторону от ступеней. Экзотические иностранные культы, особенно во времена империи, также получили распространение в Риме. У них часто были очень разные практики: некоторые предпочитали подземные места поклонения, в то время как другие, как ранние христиане, поклонялись в домах[2].

Некоторые руины многих древнеримских храмов сохранились, прежде всего в самом Риме, но почти все они были преобразованы в христианские церкви (а иногда и в мечети), обычно через значительное время после первоначального триумфа христианства при Константине. Упадок римской религии был относительно медленным, и сами храмы не были закрыты римским правительством до указа императора Гонория в 415 году. Базилика Косьмы и Дамиана на Римском форуме (первоначально ― храм Ромула) стала церковью лишь в 527 году. Самый известным древнеримским храмом является Пантеон в Риме. Тем не менее, он является очень нетипичным храмом, поскольку представляет собой очень большое круглое строение с величественной бетонной крышей, находящейся за обычной передней частью портика[3].

Примечания
  1. Summerson (1980), 25
  2. Sear
  3. Wheeler, 104–106; Sear

Литература
  • "EERA" = Boëthius, Axel, Ling, Roger, Rasmussen, Tom, Etruscan and Early Roman Architecture, Yale/Pelican history of art, 1978, Yale University Press, ISBN 0300052901, 9780300052909, google books
  • Henig, Martin (ed.), A Handbook of Roman Art, Phaidon, 1983, ISBN 0714822140
  • Sear, F. B., "Architecture, 1, a) Religious", section in Diane Favro, et al. "Rome, ancient." Grove Art Online. Oxford Art Online. Oxford University Press, accessed March 26, 2016, subscription required
  • Stamper, John, The architecture of Roman temples: the republic to the middle empire, Cambridge University Press, 2005
  • Strong, Donald, et al., Roman Art, 1995 (2nd edn.), Yale University Press (Penguin/Yale History of Art), ISBN 0300052936
  • Summerson, John (1980), The Classical Language of Architecture, 1980 edition, Thames and Hudson World of Art series, ISBN 0-500-20177-3
  • Summerson, John (1988), Georgian London, (1945), 1988 revised edition, Barrie & Jenkins, ISBN 0712620958. (Also see revised edition, edited by Howard Colvin, 2003)
  • Wheeler, Mortimer, Roman Art and Architecture, 1964, Thames and Hudson (World of Art), ISBN 0500200211
  • Anderson, James C. 1997. Roman architecture and society. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press.
  • Bailey, Donald. M. 1990. "Classical architecture in Egypt." In Architecture and architectural sculpture in the Roman Empire. Edited by Martin Henig, 121–137. Oxford: Oxford Univ. Committee for Archaeology.
  • Barton, Ian M. 1982. "Capitoline temples in Italy and the provinces." In Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW) Vol. 2.12.1. Edited by Hildegard Temporini, 259–342. Berlin and New York: de Gruyter.
  • Claridge, Amanda, Rome (Oxford Archaeological Guides), 1998, Oxford University Press, ISBN 0192880039
  • Grasshoff, Gerd, Michael Heinzelmann, and Markus Wäfler, eds. 2009. The Pantheon in Rome: Contributions to the conference, Bern, November 9–12, 2006. Bern, Switzerland: Bern Studies.
  • Hetland, Lisa. 2007. "Dating the Pantheon." Journal of Roman Archaeology 20:95–112.
  • Johnson, Peter and Ian Haynes eds. 1996. Architecture in Roman Britain. Papers presented at a conference organized by the Roman Research Trust and held at the Museum of London in November 1991. York, UK: Council for British Archaeology.
  • MacDonald, W. L. 1976. The Pantheon: Design, meaning, and progeny. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press.
  • --. 1982. The architecture of the Roman Empire: An introductory study. 2d rev. ed. New Haven, CT: Yale Univ. Press.
  • Mierse, William E. 1999. Temples and towns in Roman Iberia: The social and architectural dynamics of sanctuary designs from the third century B.C. to the third century A.D. Berkeley and Los Angeles: Univ. of California Press.
  • North, John A. 2000. Roman Religion. Oxford: Oxford University Press for the Classical Association.
  • Sear, Frank. 1982. Roman architecture. London: Batsford.
  • Thomas, Edmund V. 2007. Monumentality and the Roman Empire: Architecture in the Antonine age. Oxford: Oxford Univ. Press.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.