Давид и Ионафан (картина Рембрандта)

Давид и Ионафан (нидерл. David en Jonathan) — картина Рембрандта, написанная в 1642 году. Входит в коллекцию Эрмитажа. Была куплена в 1716 году в Амстердаме для Петра I, став первым привезённым в Россию произведением нидерландского художника.

Рембрандт Харменс ван Рейн
Давид и Ионафан. 1642
нидерл. David en Jonathan
Дерево, масло. 73 × 61,5 см
Эрмитаж, Санкт-Петербург
(инв. ГЭ-713)
 Медиафайлы на Викискладе

Картина была написана художником в период его большой популярности. Однако недавние смерть жены и судебный процесс подорвали его благополучие. Картина несёт исповедальный характер.

История картины

Рембрандт неоднократно обращался к теме библейской истории о Давиде и Ионафане в своих рисунках. Первый из таких рисунков датируется 1632—1633 годами и хранится в Институте изящных искусств Барбера в Бирмингеме; второй, выполненный в 1640—1642 годах, находится в Гравюрном кабинете в Берлине; ещё один вариант 1643—1644 годов — в Лувре; другой 1650 года — в Музее Школы дизайна Род-Айленда. Есть и иные графические работы. Варианты коленопреклонённого Давида многие исследователи относят к более раннему сюжету — клятве Давида и Ионафана. К картине наиболее близок рисунок 1643—1647 годов из Рейксмюсеума в Амстердаме[1]. Последний современные исследователи относят к карандашу ученика Рембрандта Фердинанда Бола[2].

Давид и Ионафан. 1632—1633 гг..
Институт изящных искусств Барбера, Бирмингем.
Давид и Ионафан. 1643—1644 гг.
Лувр, Париж.
Давид и Ионафан. 1650 год. Музей
Школы дизайна Род-Айленда, Провиденс
Давид и Ионафан. 1643—1647 гг.
Рейксмюсеум, Амстердам

Идентификация картины

В России картина экспонировалась как «Возвращение блудного сына»: «Встал [блудный сын] и пошел к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.» (Лк. 15:20). Потом как «Примирение Исава и Иакова»: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба]» (Быт. 33:4). Позднее как «Примирение Давида с Авессаломом»: «И позвал царь [Давид] Авессалома; он пришел к царю, [поклонился ему] и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома» (2 Цар. 14:33)[3].

Только в 1925 году немецкий искусствовед Клаус Граф фон Баудиссин наконец открыл, что картина является сценой прощания Давида с Ионафаном. Он указал на наличие в правом нижнем углу колчана со стрелами, которыми согласно библейской легенде царевич подавал своему другу сигнал, а также большой камень, около которого они встретились: «И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято; поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель; а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: „пойди, найди стрелы“; и если я скажу отроку: „вот, стрелы сзади тебя, возьми их“, то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: „вот, стрелы впереди тебя“, то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь» (1 Цар. 20:18 —20:22); «Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился [Ионафану]; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более» (1 Цар. 20:41)[4].

В 1957 году советский искусствовед В. Ф. Левинсон-Лессинг в подтверждение сюжета прощания Давида с Ионафаном указал, что смущавшие многих исследователей царские одеяния, неприличествующие по статусу Давиду, объясняются их дарением Ионафаном чуть ранее: « И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал её Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.» (1 Цар. 18:4). Кроме того, Левинсон-Лессинг обнаружил документ, согласно которому на аукционе 1716 года была приобретена картина под названием «Давид и Ионафан». Кроме того, некоторые исследователи указывают, что справа читается вход в убежище, в котором прятался Давид[5].

Сюжет картины

Сюжет картины относится к Ветхому завету (1 Цар. 20:35 —20:42). Давид был близким другом Ионафана, сына израильского царя Саула. Саул подозревал Давида в посягательстве на свою власть. Поэтому царь замыслил убить Давида. Но когда Ионафан узнал о намерениях своего отца, он предупредил Давида об опасности и посоветовал ему убежать. На картине изображена их последняя встреча и прощание. Иерусалим изображен сверкающим на левом фоне, колчан стрел у ног Давида интерпретируется как оружие, которое Давид дал Ионафану после победы над Голиафом (Первая книга Царств 18: 1-4).

Литература

  • Топоров В. Н.. Фигура-функция «свидетеля» у Рембрандта (несколько соображений) // Введение в храм: сборник статей / под ред. Л. И. Акимовой. М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 344—365. — 800 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0008-4.

Примечания

  1. Топоров, 1997, с. 357.
  2. David neemt afscheid van Jonathan, Ferdinand Bol, 1643 - 1647 (нид.). Rijksmuseum. Rijksmuseum. Дата обращения: 17 марта 2020.
  3. Топоров, 1997, с. 355.
  4. Топоров, 1997, с. 355—356.
  5. Топоров, 1997, с. 355—357.

Ссылки

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.