Грузинский феодализм

В средневековый период грузинский феодализм прошёл три отдельные фазы. В первый период, который, как считается, длился с VIII по XI век, грузинское общество было организовано как сеть личных связей, связывающих царя с дворянами различных сословий. К началу IX века в Грузии уже была развита система, в которой дань уважения обменивалась на бенефиций[1].

«Развлечение грузинской принцессы» (XVII век). Рисунок из путевых заметок Кристофоро Кастелли.

Второй период начался в XI веке и был апогеем грузинского феодализма. Эта система характеризовалась официально установленными отношениями между личными связями и владением территорией, при этом одни земли отдавались пожизненно (сакаргави), а другие — в отношениях между личными связями и оккупацией территории (мамули). Последние постепенно вытеснили первых, и земля постепенно перешла от условного владения к наследственному, процесс завершился только в конце XV века. Тем не менее, наследственная передача владения оставалась зависимой от отношений вассала со своим господином[1][2].

Это была также эпоха рыцарства, увековеченная в средневековых грузинских эпосах, в первую очередь в «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели. Аристократическая элита этого периода делилась на два основных класса: высшие дворяне, чьё династическое достоинство и феодальные качества выражались в терминах тавади и дидебули соответственно; оба этих термина с XI по XIV века были синонимами с эристави, и все три термина относились к одному из высших дворян, «принцу». Младшие вельможи, азнаури, были либо «дворянами расы» («мамасеулни или натесавит азнаурни»), либо «патентами» («агзеебулни азнаурни»), которые приобрели свой статус в определённых хартиях, изданных царём. Власть феодальной знати над крестьянством также увеличилась, земледельцы начали терять некоторую степень личной свободы, которой они раньше пользовались. Согласно одному современному закону, дворянин мог найти и вернуть беглого крестьянина в течение 30 лет после его бегства. Таким образом, в этот период грузинский феодализм по сути приобрёл форму типичного крепостного права[1].

Грузинский князь из Имеретии (1850-е). Картина Григория Гагарина.

Монгольское господство в XIII веке нанесло удар не только по процветанию и региональной гегемонии Грузии, но и остановило её социальную систему. После краткого возрождения XIV века наступили долгие сумерки. Постепенный процесс распада грузинской феодальной системы начался в XV веке и стал более заметным в XVI и XVII веках. Вассальные отношения часто оказывались под сомнением, их легитимность перестала составлять основу упавшей царской власти. Теперь соперничество между короной и её вассалами превратилось в борьбу между слабым государством и всё более независимыми князьями. К XVIII веку грузинская феодальная элита установила новую систему, известную как тавадоба: правление князей, в котором вассальная иерархия больше не имела существенной силы. Благодаря своей власти и царской слабости князья и знать смогли порвать со своим сувереном и стать правителями в своих провинциях. Зависимая знать, азнаури, разделилась на три группы: вассалы царя, вассалы тавади и вассалы католикосов; они стояли между крестьянством и знатью. Азнаури были связаны со своими повелителями сильнее, чем великие князья со своим царём[1][3].

Грузинский крестьянин (пастух) (1880-е).

Это иерархическое разделение грузинского феодального общества позже было систематизировано царём Вахтангом VI (1716–1724 гг.). Был узаконен «вергельд» или кровные деньги[2][3].

Во времена когда Грузия просила защиты Российской империи грузинское общество было жёстко иерархичным. Сравнительно большая часть, 5% населения, принадлежала к дворянству. Высшие круги общества были членами царской семьи Багратиони. Сразу под ними шли князья, тавади. В Королевстве Картли самыми престижными князьями были главы пяти «самых благородных» кланов — Орбелиани, Амилахвари, Цицишвили и двух кланов эристави — и мелик Сомхити. Члены этих кланов превосходили другие знатные кланы. Ниже князей находилась безымянная знать, азнаури, состоящая из «тахтис азнаури», зависимых от царя, и «мцире азнаури», зависимых от князей, «тахтис азнаури», и Церковь. Королевские вассалы, такие как «моурави», превосходили вассалов церкви, которые, в свою очередь, превосходили вассалов знати. Многие «азнаури» были довольно бедны и жили не лучше крестьян, но их статус предполагал определенные привилегии и освобождения от повинностей. До 1800-х годов грузинские князья не только обладали почти неограниченной властью над своими имениями и закрепленным крестьянством, но и обладали полицейской и судебной властью. Самый высокий чиновник, назначенный королем для управления городами и деревнями, «моурави», почти всегда был дворянином из высших слоев и часто занимал это положение как наследственную привилегию[3][4].

Позже прежняя основа грузинского общества, «патронкмоба» или отношения властелин-вассал, была заменена принципом «батонкмоба» (ბატონყმობა, от «батони»), что лучше всего может быть передано как «отношения собственник-крепостной». Кодекс Вахтанга просуществовал под властью России до 1840-х годов, когда феодальная система в Грузии была окончательно организована по образцу русского крепостного права[3][5].

• Кирчанов, Максим. (2017), «Долгие» Средневековья и их исторические наследники в Грузии. Воронеж: Издательство «РИТМ»
• Jones, Stephen F. (2005), Socialism in Georgian Colors: The European Road to Social Democracy, 1883-1917. Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-01902-4
• Lang, David Marshall (1962), A Modern History of Georgia. Лондон: Weidenfeld and Nicolson
• Lang, David Marshall (1966), The Georgians. Praeger Publishers.
• Rapp, Stephen H. (2003), Studies In Medieval Georgian Historiography: Early Texts And Eurasian Contexts. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5
• Suny, Ronald Grigor (1994), The Making of the Georgian Nation. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
• Toumanoff, Cyril (1967). Studies in Christian Caucasian History. Georgetown University Press.