Герейские игры

Большая часть сохранившейся информации дошла из «Описания Эллады» Павсания[3]. Неизвестно, с каких пор проводился фестиваль, хотя Павсаний называл игры «старинными»[3]. Культ Геры в Олимпии восходит к X веку до н.э., хотя существуют ещё более ранние свидетельства о зарождении культа Зевса в Олимпии. Культ Геры однозначно существовал к 600 году до н.э., когда в Олимпии был возведён первый Храм Геры[4].

Неизвестно, были ли состязания в беге изначально частью фестиваля во славу Геры или стали ею позже[4]. По одной из версий, упоминаемой Павсанием, игры организовали 16 жриц богини Геры, что произошло во время конфликта между Элидой и Писой, когда умер писанский тиран Дамофон (около 580 года до н.э.); историками не исключается вариант, что само содержание игр и празднеств могло быть изменено в эти годы[5]. По другой версии, которая также упоминается у Павсания, Герейские игры учредила Гипподамия, дочь Эмолая, в благодарность богине за то, что та помогла ей устроить брак с Пелопом[1].

Единственным состязанием на Герейских играх был бег на дистанцию 5/6 стадия[6], что соответствует около 160 м[1][2]. В соревнованиях участвовали только незамужние молодые девушки[7]. Участниц делили на три возрастные категории[8], хотя доподлинно неизвестно, каков был возраст участниц[6]. Все девушки бежали с распущенными волосами[1] и носили короткие хитоны (выше колена), но при этом у каждой были открыты правое плечо и правая грудь[8]. Подобное одеяние напоминало экзомис, который носили рабочие и который ассоциировался с Гефестом[9]. Победительницы награждались оливковым венком и частью туши коровы, которую приносили в жертву в храме Геры[2]. В честь победивших девушек устанавливались статуи в храме Геры, а на статуях изображались имена победительниц (до наших дней не сохранилась ни одна подобная статуя)[2]. Также победительница становилась жрицей Геры в том городе, откуда была родом[1].

Герейскими играми руководили 16 женщин, которые провозили пеплос во славу Геры и устраивали пляски с песнями во славу Гипподамии и Фискои[10]. У Павсания есть два объяснения о 16 женщинах: согласно версии о свадьбе Гипподамии с Пелопом, Гипподамия пригласила шестнадцать женщин участвовать в играх по случаю своей свадьбы; согласно версии о конфликте Элиды и Писы, жители Элиды для решения спора отобрали по одной женщине из каждого полиса для разрешения спора, и на этих же женщин была возложена ответственность за проведение игр[11].

По одной из версий, Герейские игры были обрядами полового созревания[8] или даже брачными ритуалами[12]. Мэтью Диллон отрицал версию брачных ритуалов, ссылаясь на три возрастные категории участниц[8]. Нэнси Серуинт предполагала, что речь шла в данном случае о мифологических свадьбах, а со свадьбами ассоциировались другие соревнования по бегу (например, гонка во славу Диониса в Спарте)[12].

• Mary Anne Case. Heterosexuality as a Factor in the Long History of Women's Sports // Law & Contemporary Problems. — 2017. — Vol. 80.
• Matthew Dillon. Did Parthenoi Attend the Olympic Games? Girs and Women Competing, Spectating, and Carrying out Cult Roles at Greek Religious Festivals // Hermes. — 2000. — Vol. 128.
• Matthew Dillon. Girls and Women in Classical Greek Religion. — London: Routledge, 2002. — ISBN 0415202728.
• Nancy Serwint. The Female Athletic Costume at the Heraia and Prenuptial Initiation Rites // American Journal of Archaeology. — 1993. — Vol. 97.
• Betty Spears. A Perspective of the History of Women's Sport in Ancient Greece // Journal of Sport History. — 1984. — Vol. 11.

• Thomas F. Scanlon. Games for Girls (неопр.). "Archaeology". Archaeological Institute of America (6 апреля 2004). Дата обращения: 18 февраля 2006.
• Герейские игры (рус.). Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. Дата обращения: 31 марта 2020.