Вольмарская учительская семинария

В 1738 году владелица Вольмарского поместья Магдалена Елизавета фон Халларт с разрешения предводителя Лифляндского дворянства Иоганна Балтазара фон Кампенгаузена и благочинного Лифляндии Якоба Фишера открыла в Вольмаре приходскую школу подготовки учителей, или дьяконат для помощников учителей. Рядом с дьяконатом был построен меньший дом для собраний латышей. Позднее на Овечьем холме, на берегу Гауи, был построен более просторный дом с отдельными залами для встреч представителей немецкой и латышской общин[2]. Открытые учительские курсы действовали до 1744 года в соответствии с тенденцией того времени, распространившейся на западе Российской империи и в сопредельных странах. Однако эта тенденция стала массовой только с 1840-х годов, когда в Лифляндии начался массовый переход крестьян в православие. К этому побуждала не только надежда получить землю в российских губерниях, но и желание освободиться от налога, взимавшегося в пользу лютеранской церкви[3].

После освобождения крестьян в 1819 году Лифляндское рыцарство решило открыть приходскую учительскую семинарию для подготовки педагогов для народных училищ и приходских школ.

Синод лютеранской консистории по предложению вольмарского пастора Фердинанда Вальтера (1801—1869) в 1834 году избрал Яниса Цимзе главой семинарии и отправил его за границу для подготовки к этой должности. В 1836—1839 годах Цимзе учился в семинарии в Вайсенфельсе, а затем отправился в путешествие по Германии, Швейцарии, Австрии и Италии, чтобы познакомиться с передовыми методами педагогического образования того времени.

В 1838—1839 годах он изучал в семинариях Ф. А. Дистервега дидактику и математику, Л. Эрка — музыку, в Берлинском университете.

В 1839 году в Вольмаре была открыта Учительская семинария при приходском училище, а в 1853 году она была перенесена в специально построенное здание в Валке, где работала до 1890 года.

Вольмарская учительская семинария послужила одним из образцов для создания сети аналогичных учебных заведений во всей Российской империи, которое широко развернулось с 1872 года[4].

Учительские семинарии действовали на всей территории Российской империи, их число росло по мере роста количества приходских училищ.

Если к 1 января 1872 г. в России «состояло правильно устроенных» учительских семинарий и школ 25, в том числе 17 правительственных, 7 земских (к которым относилась и Вольмарская), в том числе 5 мужских и 2 женские) и одна частная, то только за 1872 г. открылись еще 13, а к концу года их число возросло до 52[4].

С усилением русификации Прибалтики в 1890 году немецкая знать закрыла Валкскую учительскую семинарию. После этого учительская семинария с русским языком обучения работала в Риге, а в Вольмаре в 1902 году по проекту рижского окружного архитектора А.Кизельбаша была построена новая, уже государственная школа, подчинённая Рижскому учебному округу.

Студенты изучали в семинарии следующие предметы:

• Библия и история Церкви;
• закон Божий;
• воспитание и педагогика;
• опытно-техническое обучение;
• латышский, немецкий и русский языки;
• история;
• элементарная математика;
• естествознание и его история;
• правописание и рисование;
• пение, игра на скрипке и органе, базовое музыкальное образование (обучение гармонии).

Учебная программа строилась на основе принятого Министерством народного просвещения «Положения об учительских семинариях» 1870 года и «Инструкции для учительских семинарий» 1875 года. На семинарии за пределами Центральной России возлагалась функция подготовки кадров не только для русских, но и для инородных приходских училищ[4].

Поскольку в Лифляндии студентами семинарии были преимущественно латыши, обучавшиеся за казенный счет, это учебное заведение положило начало повсеместному народному образованию сельского латышского населения и развитию приходских школ.

Они также получали музыкальное образование и навыки хорового пения, способствовавшие впоследствии развитию латышской хоровой культуры и созданию традиции Вселатвийских праздников песни. Первый директор семинарии Янис Цимзе переложил для четырёхголосного пения свыше 300 народных песен[5].

В 1901 году Министерство просвещения Российской империи предоставило куратору Рижского учебного округа кредит для строительства нового здания для государственной учительской семинарии в Вольмаре. Проект здания в форме буквы Е (от слова «Евангелие») разработал рижский окружной архитектор Алексей Кизельбаш. Он предусматривал, что первый этаж здания предназначается для классов, а второй этаж — для интерната, квартир для учителей и часовни с церковным куполом[6].

Вольмарская учительская семинария начала работу 17 июля 1902 года, приняв осенью 1902 года на первый курс 40 студентов. В 1903—1904 годах прошла реформа семинарий, которая расширила курс обучения с трех до четырёх лет и позволила увеличить число студентов.

Указом императора Николая II в 1908 году в Вольмарской учительской семинарии было учреждено 20 казённых стипендий по 100 рублей в год каждая, для чего из государственного бюджета выделялось с 1 января 1909 года по 2000 рублей ежегодно[7]. Зарплата подённого рабочего в этот период времени составляла 7 рублей в месяц, поэтому учительской стипендии было достаточно для содержания семьи. Тем же указом царя финансирование хозяйственных нужд семинарии было увеличено на 800 рублей в год.

Зарплата учителя составляла 250—300 рублей в год[3].

Во время Первой мировой войны в здании семинарии был устроен военный госпиталь Русской Императорской армии, а обучение студентов было организовано во вторую смену в помещениях Вольмарской женской гимназии.

В это время в семинарии начали активно действовать социал-демократические кружки, в которых сформировались большевистские взгляды Владимира Кирша, Яна Преймана, Яна Израэля, Яна Стэна[8].

В результате наступления немецкой армии и оккупации Риги осенью 1917 года Вольмарская учительская семинария была эвакуирована в город Сызрань в России, однако ещё в 1918 году она выпустила 25 специалистов и в 1919 году ещё 13. Семинарию окончили 424 латыша, 45 эстонцев, 48 русских, 1 белорус, всего 520 человек[9].

Семинарию окончили многие прославившиеся в Латвии и Эстонии педагоги (В. Шведе, Х. Эйнерс), хоровые дирижёры (И. Зиле, Ф. Себельманн), композиторы (Давид Цимзе, Карлис Бауманис, А. Кунилейд), музыканты (Я. Сермукслис, А. Ляте и т. д.), писатели (Aусеклис, А. Гренштейн, Юрис Нейкен, Леон Паэгле), художники (Петерис Кундзиньш), пасторы (Адам Енде), военачальники (Янис Алкснис)[10], общественные и государственные деятели (В. Берсонс, К.Якобсонс, Освальд Нодев, Вильгельм Кнорин, Ян Фогель, Александр Зыбин) и многие другие.

2 августа 1920 года Валкская городская дума приняла решение открыть в здании семинарии реальное училище, которое начало работать 27 сентября. С 1 мая 1921 года оно стало государственной Валкской средней школой, а в сентябре 1929 года она переехала в новое здание, окончательно достроенное только в 1931 году.

1 апреля 1932 года ей было дано имя основателя и первого директора Вольмарской учительской семинарии Яниса Цимзе.

В 1957 году в школе был оборудован краеведческий уголок, а на следующий год — музей.

С 1971 года в старинном здании семинарии находится Валкский краеведческий музей, где представлена экспозиция «Учительская семинария им. Я. Цимзе и культурно-просветительская деятельность её выпускников».

• Положение об учительских семинариях. Министерство народного просвещения, 1870 год.
• Инструкция для учительских семинарий. Министерство народного просвещения,1875 год.
• Судник, Сильвия Станиславовна. Деятельность народных учителей в развитии латышской музыкальной культуры с 40-х годов XIX века до Великой Октябрьской социалистической революции. Диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. Рига, 1984.
• Ивета Кестере. Видземская учительская семинария. Латвийская энциклопедия (на латышском языке). — Рига: Издательство Валерия Белоконя, 2009. — Том 5, 785 с.
• Peterson C., Bach J., Inselberg E. Das ritterschaftliche Parochiallehrer-Seminar in Walk, seine Lehrer und Zöglinge, 1839—1890. / Учительская семинария Лифляндского рыцарства в Валке, ее учителя и ученики (на немецком языке). — Рига, 1898.
• Whelan, H. Adapting to Modernity. Family, Caste and Capitalism among the Baltic German Nobility. Wien, 1999. (Х.Уилан. Приспосабливаясь к современности. Семья, каста и капитализм в балтийской немецкой аристократии. Вена, 1999.
• Лейсман, Н. Судьба православия в Лифляндском крае с 40-х до 80-х годов XIX столетия / Н. Лейсман. — Рига, 1908.
• Рыжакова, Светлана Игоревна. Латышская национальная история: о культурных механизмах в конструировании и реферировании прошлого. Журнал «Антропологический форум», 2005. — № 11.
• Ryan D. The Tsar’s Faith: Conversion, Religious Politics and Peasant Protest in Imperial Russia’s Baltic periphery 1845-1870s. PhD Dissertation. UCLA. 2008. (Райан Д. Царская вера: переход, религиозная политика и крестьянские протесты на балтийской периферии Российской империи в 1845—1870 годах. Диссертация доктора наук, 2008.

• Ирлавская учительская семинария
• Прибалтийская учительская семинария
• Учительская семинария