Виктор (Пивоваров)

Родился 8 февраля 1937 года в селе Верх-Катунском Бийского района Алтайского края в крестьянской семье. Крещён в младенчестве заштатным тихоновским священником. Отец был убит на фронте в первый год войны[1].

По окончании семилетней школы в селе поступил в техникум.

В 1951 году в их семье на положении квартиранта поселился катакомбник Яков Аркатов (1904—1991), который прожил у них три года. Храм Московской патриархии он никогда не посещал и после 1937 года уже не получал причастия. Именно Аркатов дал ему «первое духовное образование»: «Для своего ученика он открывал сокровенные тайны Божии, а для других так и оставался нищим и юродивым мужиком»[1].

Отучившись в техникуме год, оставил его (видимо, под влиянием Аркатова), «чтоб быть всегда простым рабочим» и избежать вступления в комсомол[1]. Пытался с двумя дружками уйти в тайгу, жить среди зверей, «находя это более приемлемым, чем жизнь в коммунистическом „рае“. Но через четыре дня, во время перехода одной дороги, они „случайно“ встретились по смотрению Божию с близкими родственниками, отправившимися на розыски». Пытался начать юродствовать, но безуспешно[1].

В 1963 году поступил в Московскую духовную семинарию, в 1967-м — в Московскую духовную академию (МДА). В МДА был дружен со Львом Лебедевым, который впоследствии перешёл в РПЦЗ[2].

В 1970 году отчислен с последнего курса МДА из-за участия в «малой оппозиции» Поместному собору Русской православной церкви 1971 года.

В 1970 году женился. Потом считал это «величайшей ошибкой своей жизни»[1]. В 1982 году брак по требованию жены был расторгнут[2].

Не желал устраиваться на официальную работу в силу принятого ещё в 1962 году решения не участвовать в строительстве социализма. Зарабатывал на жизнь наёмническим трудом в храмах Московской патриархии без оформления на работу. Занимался ремонтом храмов, иконостасов, работой по двору или сторожеванием. Одновременно занимался «проповедью антисергианства»[1].

Занимался толкованиями Апокалипсиса. Так появился на свет первый вариант толкования Апокалипсиса с названием «В объятиях семиглавого змия». Один экземпляр этой книги протоиерей Лев Лебедев показал архиепископу Саратовскому Пимену (Хмелевскому), который, по словам самого Пивоварова, заявил: «Её как можно быстрее надо распространять. Это очень теперь необходимо». Книга носила резко антисоветский характер, и ей заинтересовались в КГБ. Люди, у которых хранился основной экземпляр, сожгли его. Но третья часть книги была переправлена за рубеж и была издана в Монреале в 1984 году под авторством «неизвестного автора из Советского Союза» с предисловием архиепископа Виталия (Устинова), который высоко оценил данный труд[1].

В 1992 году узнал об открытии приходов Русской православной церкви заграницей в России. Прибыв к епископу Варнаве (Прокофьеву), был им 5 апреля 1993 года рукоположён в сан диакона[3][1].

Будучи диаконом, написал «антисергианскую» статью «Кто такие карловчане» в казачьей газете, после чего архиепископ Краснодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) призвал избегать какого-либо общения с Виктором Пивоваровым[1].

31 декабря 1993 года епископом Варнавой был рукоположён в сан священника[3]. Как указано в анонимной статье на сайте, принадлежащем РИПЦ: «Приезжает правящий архиерей и узнает, что без его ведома, у него на приходе появился священник. Владыка опротестовал, но Синод РПЦЗ УГОВОРИЛ нашего архиерея принять, чтоб не ставить на посмешище в России всю РПЦЗ»[4].

23 марта/5 апреля 1994 года Архиерейский синод РПЦЗ, рассмотрев обстоятельства этой хиротонии, постановил: «Преосвященный Епископ Варнава Каннский совершил над Вами чин рукоположения в пресвитерский сан (18/31 декабря 1993 года), не имея на это права, так как он был освобожден Архиерейским Синодом от всякой деятельности в России и находился там исключительно для того, чтобы собрать свой архив. Ввиду неканоничности Вашей хиротонии, совершенной архиереем на территории чужой епархии, Архиерейский Синод вменяет Вам в обязанность явиться к Преовященному Вениамину, епископу Черноморскому и Кубанскому, для совершения над Вами хиротесии и назначения на приход». Во исполнение данного решение епископ Вениамин (Русаленко) 7 января 1995 года совершил над Виктором таинство хиротесии[2].

4—5 сентября 2001 года в храме иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Воронеже принял участие в «I-м Всероссийском Совещании архиереев, духовенства и мирян РИПЦ — РПЦЗ», в котором участвовали Лазарь (Журбенко), Вениамин (Русаленко), Агафангел (Пашковский), 23 священника и 13 мирян. Собрание в послании митрополиту Виталию выразило «полную поддержку Вашему Окружному посланию от 22 июня 2001 г. <…> В связи с этим мы продолжаем Вас считать единственно законным Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви и сыновне просим Вас не оставлять пост Первоиерарха в это смутное время»[5].

В 2002 году переходит в непосредственное подчинение Синоду РПЦЗ(В), отмежёвываясь от российских архиереев — архиепископа Лазаря (Журбенко) и епископа Вениамина (Русаленко), обвиняя последних в устроении раскола — так называемой РИПЦ. В ответ епископом Вениамином (Русаленко) был запрещён в служении[6].

Архиерейский собор РПЦЗ(В) 2003 года объявил епископа Вениамина уклонившимся в раскол и выбывшем из Церкви, а иерей Виктор Пивоваров, напротив — решением Архиерейского собора РПЦЗ(В) от 17 мая 2003 года был избран викарием Европейской епархии с титулом епископа Славянского и Южно-Российского[1][7].

10 июня 2003 года Виктор Пивоваров окончательно урегулировал своё семейное положение и получил церковный развод[2].

29 июня 2003 года в храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Париже, настоятелем которого был протоиерей Вениамин Жуков, епископ Сергий (Киндяков) постриг Виктора Пивоварова в монашество с именем Виктор в честь епископа Виктора (Островидова)[8]. 30 июня там же перед литургией было произведено его наречение во епископа Славянского, викария Европейской епархии РПЦЗ, и в тот же день за литургией была совершена архиерейская хиротония иеромонаха Виктора (Пивоварова) во епископа Славянского, викария Европейской епархии. Хиротонию возглавлял Варнава (Прокофьев). Хиротонию совершили: епископ Мансонвилльский Сергий (Киндяков), епископ Гренадский Варфоломей (Воробьёв), епископ Бэлтский Антоний (Рудей) и епископ Владивостокский и Дальневосточный Анастасий (Суржик)[8].

28 ноября 2003 года решением Архиерейского синода РПЦЗ(В) назначен правящим епископом Славянским и Южно-Российским. В его епархию вошли: Северо-Западный, Центральный, Приволжский, Южный федеральные округа, а также Грузия «при выделении тех приходов, священники которых желают продолжать поминать Архиеп. Варнаву». 17 декабря данное решение было скорректировано особым указом за подписью митрополита Виталия (Устинова) и протоиерея Вениамина Жукова; указ устранял выделение «приходов, священники которых желают продолжать поминать Архиеп. Варнаву»[9][10]

С 6 февраля по 8 февраля 2004 года в пригороде Алексина Тульской области под председательством епископа Виктора (Пивоварова) состоялось пастырское совещание, в котором приняли участие 24 клирика и 28 мирян[11].

18 мая 2006 года получил официальное приглашение за подписью митрополита Виталия на получение временной визы для пребывания в Канаде в течение двух недель[12]. Указом от 28 мая того же года за подписью митрополита Виталия и его заместителя архиепископа Антония (Орлова) был сроком на 4 месяца включён в Архиерейский Синод РПЦЗ(В), как его постоянный член, и, одновременно как заместитель заболевшего на тот момент епископа Варфоломея (Воробьёва)[13] (согласно 16 и 17 правилами Положения о РПЦЗ)[14].

В ходе раскола в рядах РПЦЗ(В) летом 2006 года выступил за созыв Архиерейского собора для разрешения внутрицерковных разногласий, который был назначен Архиерейским синодом на 17 июля 2006 года. К тому времени епископ Виктор состоял в оппозиции секретарю Архиерейского синода — протоиерею Вениамину Жукову, обвиняя последнего в узурпации церковной власти, фальсификации церковных указов и «неправославных», по его мнению, суждениях о наличии благодати в таинствах Русской православной церкви. Сторонники протоиерея Вениамина и Владимира (Целищева) 30 июля 2006 года издали ряд указов от имени Архиерейского синода о запрещении епископов Антония (Орлова) и Виктора (Пивоварова) в служении[15][16][17]. Однако член Синода епископ Варфоломей (Воробьев) позже заявил, что не подписывал таких документов, а подписи его были поставлены кем-то другим[18].

После смерти митрополита Виталия (Устинова) выступил вместе с Антонием (Орловым) сторонником возврата Синодального управления в Россию, положив вместе с Антонием (Орловым) начало «Российской православной церкви» (РосПЦ), в которой в 2006 году он получил титул архиепископа.

В период с 2001 по 2007 год в результате череды расколов со стороны своих противников епископ Виктор был подвергнут различным прещениям[19], ни одно из которых не признал действительным.

В декабре 2009 года объявил о разрыве евхаристического общения с первоиерархом РосПЦ митрополитом Антонием (Орловым) по причине поддержки последним националистических организаций «Парабеллум» и «Народное ополчение имени Минина и Пожарского», одним из элементов идеологии которых является сталинизм, несовместимый с историческим и духовным наследием Зарубежной церкви, к которой возводит своё преемство РосПЦ[20].

книги

• «В объятиях семиглавого змия». Монреаль 1984.
• «Начало и Конец» — Опыт Эсхатологического Богословия. Славянск-на-Кубани 2007.
• «Тайны Мироздания. (Размышления на тему начала и конца мира)» Славянск-на-Кубани 2010.

статьи

• Статьи по годам на официальном сайте