Валуев, Дмитрий Александрович

Происходил из симбирской ветви мелкопоместных дворян Валуевых. Отец, морской офицер Александр Дмитриевич Валуев (?—1841)[1][2]. Мать, Александра Михайловна, урождённая Языкова (1796—1822), — сестра поэта Н. М. Языкова, геолога П. М. Языкова и Е. М. Хомяковой — жены А. С. Хомякова.

Родился в селе Малая Копышовка (ныне Урено-Карлинское) Карсунского уезда Симбирской губернии[3].

В 1832—1835 годах обучался в Москве, в пансионе профессора М. Г. Павлова. В 1836 году, пройдя подготовку у С. П. Шевырёва, поступил на словесное отделение философского факультета Московского университета, но прослушав лекции в течение года, уехал в своё имение в Симбирской губернии. Вернулся в университет под влиянием магистра словесности Н. И. Астракова[4][5], который (2.11.1837) писал Валуеву:

«Я не говорю, что университет всем стоит поперёк дороги, но для нас, которые не могут быть полезны ни в пишущей, ни в ходячей службе, ни с пером подъяческим, ни с копьём воинственным, — для нас назначение одно — книга. Конечно, книга и без университета возможна, но у членов цивилизованного семейства должно быть звание, то есть диплом учёный, да и в самом деле, что такое в общем мнении недоросль из дворян с книгой в руке? Карикатура, сказка, которую рассказывают встречному и поперечному».

Вернувшись в Москву, Валуев поселился в доме А. П. Елагиной, сблизился с её сыновьями В. А. Елагиным, Иваном и Петром Киреевскими, а также А. С. Хомяковым, которые оказали влияние на его мировоззрение. На последних курсах университета общался с Ю. Ф. Самариным и К. Д. Кавелиным. В 1841 году окончил университет со степенью кандидата словесности (профессор Д. Л. Крюков называл Валуева одним из самых одарённых студентов)[6].

После окончания университета началась литературная деятельность Валуева. Он занял видное место в кружке братьев Киреевских, А. С. Хомякова, Ю. Ф. Самарина, Константина и Ивана Аксаковых. Убеждённый, что лишь русский народ представляет истинное выражение христианских начал общества и государства, Валуев полагал, что первые шаги по пути освобождения от подчинения Западу должны заключаться в изучении истории русского народа. В 1842 году, будучи в Симбирской губернии, он начал изучать различные архивы и старинные акты, записывал народные песни. В результате появился «Симбирский Сборник» (М., 1845), названный так по местонахождению большинства обнародованных в нём памятников. В нём было напечатано его «Исследование о местничестве», вышедшее впоследствии и отдельным изданием.

Осенью 1842 года он заболел и для поправления здоровья вынужден был в июле 1843 года уехать за границу. В полгода он объездил большую часть Европы. В Париже, в Лондоне он занимался в библиотеках, собирал материалы для своих сочинений об ирландской церкви, об Абиссинии; из Праги вывез много редких книг и замечательнейших рукописей, относящихся к чешской истории; в Англии входил в сношения с людьми, сочувствовавшими одушевлявшей его мысли о соединении церквей. В «Сборнике исторических и статистических сведений о России и народах ей единоверных и единоплеменных» (М., 1845), в предисловии, которое стало программой всей последующей деятельности славянофильской школы, Валуев изложил основные славянофильские идеи, в разработке которых принимал участие. Здесь была напечатана одна из первых в русской литературе статей о христианстве в Абиссинии. В сборнике были опубликованы и его статьи о городах немецких и славянских, о славянском и православном населении в Австрии, о христианстве в Ирландии, а также пять статей: Хомякова, Попова, Грановского, Снегирева и Соловьёва и пять переводных статей о славянах.

В 1843 году Д. А. Валуев основал и редактировал периодическое издание «Библиотека для воспитания»; он заведовал в нём отделом детского чтения, профессор П. Г. Редкин — отделом теоретических статей о детском воспитании. Валуевым была переведена для детей «Рождественская песнь в прозе» Ч. Диккенса («Светлое Христово Воскресение». — М., 1844).

В августе 1845 года он снова решил выехать для лечения за границу, — на юг Франции, но по пути туда умер в Новгороде 23 ноября от чахотки. 29 декабря 1845 года он был похоронен на кладбище Данилова монастыря, возле Ю. И. Венелина. Некролог написал близкий друг Валуева, Константин Дмитриевич Кавелин, который, в частности, писал, что те немногие исследования, «им оставленные, показывают, что потеряла в нём наука»[7].

• Исследование о местничестве / Изд. Д.В. — Москва : тип. А. Семена, 1845. — [2], 166 с.; 24.
• Христианство в Абиссинии. — М., 1845.
• Начала славянофильства. / Сост., предисл. и комм. Ю. В. Климакова. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2010. — 368 с.

• Валуев, Дмитрий Александрович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Валуев Д. А. Начала славянофильства. — М.: Институт русск. цивилизации, 2010. — 368 с. — ISBN 978-5-902725-44-2.
• Панов В. А.Биография Дмитрия Александровича Волуева. — М.: тип. Августа Семена, 1846. — 18 с.
• Неизданные письма А. И. Герцена к Н. И. и Т. А. Астраковым / Л. Л. Домгер. — Нью-Йорк: Издание «Нового журнала», 1957. — 150 с.
• Петров Ф. А. ВАЛУЕВ Дмитрий Александрович // А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков Императорский Московский университет: 1755—1917 : энциклопедический словарь. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 111—112. — ISBN 978-5-8243-1429-8.