Кавелин, Константин Дмитриевич

Из дворян. Его отец, Дмитрий Александрович (1778—1851), в 1805 году женился на дочери придворного архитектора Шарлотте Ивановне Белли, от которой имел 7 детей — пятым был Константин. Отец Константина Дмитриевича, директор Главного Педагогического института, переименованного в 1818 году в Санкт-Петербургский университет, приятель В. Жуковского, А. Тургенева, С. Уварова, был заметной персоной великосветских салонов и уважаемым участником влиятельного литературного кружка «Арзамас».

Первоначальное образование Константин Кавелин получил дома; в 1833—1834 годах к поступлению в Московский университет его готовили К. А. Коссович и В. Г. Белинский. В 1835 году он начал учиться на историко-филологическом отделении философского факультета университета, но уже в ноябре перевёлся на юридический факультет, где в качестве своекоштного студента слушал лекции молодых правоведов Н. И. Крылова (римское право) и П. Г. Редкина (энциклопедия права). В студенческие годы он сблизился с братьями Киреевскими, Петром и Иваном Васильевичем[5]. В мае 1839 года Кавелин окончил курс Московского университета кандидатом прав, получив золотую медаль за сочинение «О римском владении».

В начале 1840-х годов он примкнул к западникам, стал близок Т. Н. Грановскому. В 1842 году, по воле родителей, он поступил в Петербурге на службу в Министерство юстиции, — помощником столоначальника. В это время он стал участником кружка Белинского[6]. Активно сотрудничал и с другими знаменитыми столичными западниками — Н. А. Некрасовым, И. И. Панаевым, И. С. Тургеневым, авторитет которых, видимо, серьезно повлиял и на умонастроения самого Кавелина, в его мировоззрении всё больше и больше утверждались западнические представления о будущем России.

В начале 1843 года он ездил в Москву убеждать родителей, что петербургская служба сгубит его. Это ему удалось, и 24 февраля 1844 года, защитив в Москве магистерскую диссертацию «Основные начала русского судоустройства и гражданского судопроизводства в период времени от Уложения до Учреждения о губерниях», К. Д. Кавелин стал магистром гражданского права, а 25 мая 1844 года был определён в Московский университет «исправляющим должность адъюнкта для преподавания в 1-м курсе юридического факультета истории русского законодательства»[7]. В 1846 году он был утверждён адъюнктом и ему было поручено ещё и чтение лекций о русских государственных и губернских учреждениях и законах о состояниях — для студентов всех факультетов. В этот период он близко сошёлся с А. И. Герценом, войдя в его московский кружок. В «Отечественных записках» и «Современнике»[8] он поместил ряд статей по русской истории и истории русского права, составивших ему почётное имя.

Деятельность К. Д. Кавелина в Московском университете была плодотворной как для отечественной истории, юриспруденции, так и для русского просвещения в целом. Студенты и вольнослушатели восхищались его лекциями. К. Н. Бестужев-Рюмин был очевидцем, как старшекурсники встречали Кавелина аплодисментами. 

По воскресеньям Константин Дмитриевич устраивал для студентов научные беседы: объяснял направления работы, снабжал источниками, а двум наиболее ярким ученикам — Афанасьеву и Егунову — положил начало научной деятельности. А. Н. Егунов стал оригинальным статистиком, написавшим несколько работ о торговле в Древней Руси, о взаимовлиянии цен на хлеб и местных условий, экономического быта; А. Н. Афанасьев стал известным собирателем русских народных сказок и авторитетным исследователем русского народного быта. Но, пожалуй, самым талантливым учеником Кавелина (а позднее и его соратником) стал Борис Николаевич Чичерин — историк-государственник и публицист. Его перу принадлежит первое на русском языке систематическое описание государственного устройства Англии и Франции. Он отмечал, что курс Кавелина в университете «был превосходен во всех отношениях, и по форме, и по содержанию».

В 1845 году Кавелин женился на Антонине Фёдоровне Корш (?—1879) — сестре известных публицистов и литераторов Е. Ф. Корша и В. Ф. Корша; у них родились сын Дмитрий (1847—1861) и дочь Софья, вышедшая замуж за художника П. А. Брюллова.

В 1847—1848 гг. он также преподавал законоведение в Александровском сиротском институте.

Летом 1848 года К. Д. Кавелин и П. Г. Редкин из-за конфликта с Н. И. Крыловым покинули Московский университет[9].

С 1848 по 1857 год К. Д. Кавелин часто менял место службы в Петербурге и, наконец, 1857 году он был приглашён на кафедру гражданского права в Петербургский университет и одновременно, при участии Великой Княгини Елены Павловны получил поручение преподавать русскую историю и гражданское право наследнику престола, старшему сыну императора Александра II, цесаревичу Николаю Александровичу[10] (это преподавание длилось с сентября 1857 г. по апрель 1858 г.).

Ещё в 1855 году К. Д. Кавелин составил и распространял в списках «Записку» об освобождении крестьян с землёй за выкуп в пользу помещиков при содействии государства, опубликованную А. И. Герценом (частично) в «Голосах из России» в 1857 году и Н. Г. Чернышевским в журнале «Современник» (№ 4) в 1858 году[11]. Это привело к отстранению Кавелина от преподавания наследнику престола[10].

В 1859 году Кавелин был вынужен отправиться для лечения за границу, а в конце 1861 года, после волнений в петербургском университете, вместе с А. Н. Пыпиным, М. М. Стасюлевичем, В. Д. Спасовичем и Б. И. Утиным он оставил университет.

Его предположение перейти во вновь открытый Новороссийский университет не осуществилось и он, по поручению А. В. Головнина, изучал за границей устройства учебных заведений Франции, Швейцарии и Германии. С 1864 года работал юрисконсультом в Министерстве финансов.

С конца 1850-х годов сблизился со славянофилами. В 1866 году представил императору консервативную записку «О нигилизме и мерах против него необходимых». В 1860—1880 годах выступал против материализма в психологии и этике. Впоследствии ушёл и от западничества, и от славянофильства. По его мнению: «воззрения западников и славянофилов — анахронизмы. Теперь возможно только одно воззрение — национальное, русское, основанное на изучении реальных явлений в жизни русской земли, русского народа, прошлой и настоящей, без всякой предпосылки…»[12].

Профессорская деятельность оставалась для него закрытой до 1877 года. Эти годы занимается общественной деятельностью и развитием сельского хозяйства у себя в имении (Иваново Белёвского уезда Тульской губернии). В 1873 году он ввёл в своем ивановском имении плодопеременную девятипольную систему хозяйства, и при небольшом количестве всей его земли в Иванове поля эти были весьма небольшого объёма. Кроме многопольного хозяйства, много других нововведений сделано им в Иванове: обширный кирпичный скотный двор, костяное удобрение, травосеяние, сенокосилки и сеноворошилки, конные грабли и т. п.[13]

В 1878 году К. Д. Кавелин занял кафедру гражданского права Военно-юридической академии.

В 1882—1884 годах Кавелин был президентом Вольного экономического общества.

Умер 3 (15) мая 1885 года от крупозного воспаления лёгких. Был похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища. На его похороны пришли видные деятели культуры и науки, студенты Военно-юридической академии. На одном из венков от офицеров академии была надпись: «Учителю Права и Правды!». 

Общие вопросы истории освещал через призму правовых отношений и придавал изложению публицистическую форму. Наряду с Б. Н. Чичериным стал основателем государственной школы в русской историографии. Вопреки славянофилам, доказывает, что весь русский общественный и государственный быт изначально «строился» не на общинных, а на «домовых», патриархальных кровно-родственных связях и отношениях. Именно эта теория «домового» была развита в «государственную школу» в русской историографии, а её тезисное изложение в публичных выступлениях автора ставит его имя рядом с именем Грановского. Развивал идею о решающей роли государства в жизни народа. Государство, по мнению Кавелина, явилось высшей формой общественного бытия в истории России, а власть — инициатором и гарантом прогресса. Кавелин весьма убедительно доказал решающую роль самодержавного государства в русской истории, подчеркивал значимость самодержавия не просто в борьбе за независимость и существование русского государства, сохранение российского народа, но и рассмотрел самодержавие как основное, главное и необходимое условие существования на исторической карте мира самой России, самого русского народа. В этом была его принципиальная позиция.

К. Д. Кавелин

К. Д. Кавелин известен и как общественный деятель. Он автор той самой знаменитой «Записки об освобождении крестьян», расходившейся в рукописных списках, имевшей революционный фурор в общественном сознании России, она стремительно сделала Кавелину политическое имя, ставшей знаменем перемен эпохи императора Александра II; сыграла большую роль и в его личной судьбе, и в подготовке крестьянской реформы 1861 года. «Записка» настолько всколыхнула общественное мнение, что уже практически в самом начале своего царствования, в марте 1856 года, император Александр II публично высказывается на традиционной встрече с уездными представителями от дворянства о необходимости отменить крепостное право сверху, не дожидаясь, пока это произойдет снизу в самых непредсказуемых формах.

Пути общественного развития Кавелин видел в гармонизации интересов личности и общества, в поиске их единства. Он говорил, что больное место всех мировоззрений «есть глубокий мрак, которым до сих пор окружена связь между единичным, индивидуальным, личным существованием» и обществом, его «объективными условиями»[14]. Личность по Кавелину, «первый стимул всякого движения и развития», из этой основной ячейки выходит вся человеческая премудрость, весь мир знания, верований, искусства, учреждений гражданских и политических, все те многообразные приемы, которыми человек заставляет материальную природу служить себе[15]. Он выдвинул свою теорию развития личности, в которой предлагал, в отличие от западных философов, историков, социологов выделять в процессе исторического развития личности две составляющие: личный компонент (заинтересованность, собственность и т. д.) и учет общественных возможностей[16].

К. Д. Кавелин одним из первых отечественных ученых всерьез взялся за всестороннее исследование сельской общины, по своему доказал, что она является главнейшей несущей опорой социальной и экономической устойчивости России, что её разрушение разрушит тысячелетние обычаи крестьянского мира, вызовет упадок экономики и падение самого русского государства. Исходя из этих убеждений, Кавелин выступал против личной собственности крестьян на землю, считая, что она, приведет к их массовому обнищанию. Он предлагал передавать землю крестьянам в пожизненное пользование с правом наследования, но без права продажи, а выделение земли, по его мнению, должно осуществляться строго в рамках уже существующих общин — коллективных владельцев земли.

К трудам философского характера относятся «Задачи психологии» (1872) и «Задачи этики» (1884). Здесь Константин Дмитриевич предлагает обозначить как собственно методологию научного знания в целом и регулятором общественной и экономической жизни в частности. «Коренное зло европейских обществ, не исключая и нашего, заключается в недостаточном развитии и выработке внутренней, нравственной и душевной стороны людей», — пишет Кавелин. Его удивляет, что на этот аспект общественной и человеческой жизни совсем не обращается внимания. А ведь ни один юридический закон, никакая политическая форма, как бы совершенны они не были, не могут держаться ни одной минуты, если «люди, посреди которых они действуют, не имеют нравственных убеждений»[17]. Общество состоит из личностей. И если не устроена «внутренняя сторона», нравственная сторона всех составляющих данное общество личностей, это неизбежно отзывается неустроенностью всего государственного организма, в том числе, и экономической разрухой[18].

Исторические взгляды Кавелина сформулированы в работах: «Взгляд на юридический быт Древней России» (1847), «Краткий взгляд на русскую историю» (1887), «Мысли и заметки о русской истории» (1866). Ученый призывал считать русскую историю самобытной: «Множество „взглядов на русскую историю“ брошено, множество „теорий русской истории“ построено… На древнюю русскую историю смотрели с точки зрения истории всех возможных восточных и западных, северных и южных народов, и никто её не понял, потому что она в самом деле не похожа ни на какую другую историю»[19]. Кавелин-историк обосновывает положение о том, что современный быт русского крестьянина и этнографический материал являются более важными источниками для изучения древнейшей культуры и быта, чем свидетельства летописей и других письменных документов. Им была разработана оригинальная концепция «двора» или «дома» как структурной социально-экономической единицы России. В основе всех частных и общественных отношений в Великороссии, как утверждает Кавелин, лежит один прототип, из которого все выводится, — а именно, «двор», или «дом», с домоначальником во главе, с подчиненными его власти чадами и домочадцами. Эта особенность великорусского быта имеет особую важность, и ею объясняется не только своеобразность русского исторического пути, но и особенности политического, экономического и социального развития. В том числе, и крепостное право.[20]

В 1859 году К. Т. Солдатенков и Н. Щепкин издали сочинения К. Д. Кавелина в 4-х томах.

В 1900 году, было издано полное собрание сочинений К. Д. Кавелина (под редакцией профессоров Л. З. Слонимского и Д. А. Корсакова — племянника Константина Дмитриевича, написавшего впоследствии Воспоминания о Кавелине).

Надгробие К. Д. Кавелина на Литераторских мостках

• Арсланов Р. А. К. Д. Кавелин: человек и мыслитель. — М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2000. — 376 с. — ISBN 5-209-01142-9
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К: Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 112—114. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0164-5.
• Дьяконов М. А., Нечаев В. М. Кавелин, Константин Дмитриевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Китаев В. А. К. Д. Кавелин — между славянофильством и западничеством // В раздумьях о России (XIX в.). — М., 1996.
• Кони А. Ф. Памяти Константина Дмитриевича Кавелина. — Санкт-Петербург, 1885
• Корсаков Д. Кавелин, Константин Дмитриевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
• Корсаков Д. А. К. Д. Кавелин. Материалы для биографии. Из семейной переписки и воспоминаний // Вестник Европы. 1886, № 1-8, 10,11; 1887, № 4-5; 1888, № 5.
• Корсаков Д. А. Жизнь и деятельность К. Д. Кавелина // Собрание сочинений. Т. 1-4. — СПб., 1897—1900. — Т. 1. — С. IX—XXX.
• Мякотин В. А. К. Д. Кавелин и его взгляды на русскую историю // «Русское богатство». — 1892. — № 2.
• Спасович В. Д. Воспоминания о К. Д. Кавелине// Собрание сочинений. Т. 1-4. — СПб., 1897—1900. — Т. 2. С. VII—XXXI
• Кавелин / C. И. Бажов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Кавелин, Константин Дмитриевич. Русский национальный интерес. Издательский Дом «Экономическая газета». — 2010. — ISBN 978-5-900792-70-5
• Константин Кавелин: забытый мыслитель и правовед // «Московские ведомости». — 14.11.2014
• Константин Кавелин и славянофильство: в поисках русского пути // «Московские ведомости». — 21.11.2014
• Куприянов П. С. КАВЕЛИН Константин Дмитриевич // Императорский Московский университет: 1755—1917: энциклопедический словарь / составители А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 286—287. — 894 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1429-8.
• Педагогические идеи К. Д. Кавелина // «Московские ведомости». — 28.01.2015

• Кавелин Константин Дмитриевич (неопр.). Летопись Московского университета. Дата обращения: 24 октября 2017.