Бубер, Соломон

Его особенно интересовали Мидраши, которыми до того времени мало кто занимался с научной точки зрения. Лишь Л. Цунц впервые в своём капитальном труде «Die Gottesdienstlichen Vortrage der Juden» («Богослужебные проповеди евреев», 1832) воздал должное этой важной отрасли еврейской литературы, и крупный труд Цунца имел решающее влияние на всю научную деятельность Бубера: он поставил себе задачей:

1. обнародование агадических сборников, имевшихся тогда лишь в виде рукописей, напр. פסיקתא דרב כהנא (Pesikta de Rab Kahana), которая даже Цунцом и Рапопортом считалась утерянной,
2. исправление уже изданных сборников, которые пестрят опечатками и пропусками, равно как указание их происхождения и содержания.[3]

Для установления правильного чтения текстов Бубер не жалел средств на копии с древнейших рукописей и старопечатных изданий. В примечаниях он добросовестнейшим образом отмечал варианты текста и особенно заботливо старался исправлять и объяснять встречающиеся в более древних Мидрашах греческие и латинские слова. В своих введениях, которые нередко представляют законченные монографии, Бубер подробно останавливался на истории рассматриваемого памятника и приводил перечень авторов и сочинений, цитируемых в Мидраше, равно как тех, где имеются заимствования из данного Мидраша. Таким образом, сочинения Бубер, исчерпывая тему во всех отношениях, обнаруживают обширную эрудицию автора и его необыкновенную способность к синтезу.[3]

Первым его трудом в этой области является издание «Pesikta de Rab Kahana», или «Agadat Erez Israel» (Лык, 1868). Издание снабжено не только комментарием и примечаниями, но и обширным введением из 11 глав, исследующим всё, что так или иначе касается этого Мидраша. Труд был оценен учёным миром, и введение было переведено на немецкий язык профессором А. Вюнше и напечатано им в его переводе Мидраша (Лейпциг, 1884).[3]

По той же системе Бубер издал и другие труды из области мидрашитской литературы[3]:

• «Midrasch Abkir», сперва появился в в Haschachar, XI, a потом отдельным изданием с предисловием, Вена, 1883;
• «Midrasch Lekach Tob», или «Pesikta Zutarta», комментарий Тобии бен-Элиезера на Пятикнижие (Вильна, 1884); в обширном введении Бубер сообщает, кроме сведений, приведённых во введении к «Pesikta de Rab Kahana», также данные об авторе сборника, о его происхождении, ο его времени и местопребывании, о его учителях и учениках, a также ο других его рукописных трудах;
• «Midrasch Tanohuma» (Вильна, 1885);
• отрывки из Мидраша «Ele-ha-Debarim Zuta», изданные по цитатам из Мидраша «Debarim», встречающимся в Ялкуте и в комментарии Бахьи бен-Ашер на Пятикнижие и не имеющимся в печатном издании Мидраша, вместе с Мидрашем на главу Дебарим из рукописи Мюнхенской библиотеки, с предисловием и примечаниями, сперва появились в журнале «Bet Talmud», II, затем отдельным изданием со значительными дополнениями, Вена, 1885;
• «Sifre de Agadeta» (Вильна, 1886), собрание разных Мидрашим к кн. Эсфирь;
  1. Мидраш «Abba Gorion»,
  2. Мидраш «Panim Acherim»,
  3. Мидраш «Lekach Tob» к кн. Эсфирь;
• Мидраш «Tehillim», или «Schocher Tob», комментарий к Псалтири (Вильна, 1891);
• Мидраш «Мишлей» (Вильна, 1893 г.);
• Мидраш «Шмуэль» (Краков, 1893);
• Мидраш «Agada», анонимный агадический комментарий к Пятикнижию (Вена, 1894);
• «Midrasch Zutta» к Песне Песней, Руфи, Плачу, Иеремии и Экклезиасту (Берлин, 1894);
• «Agadath Esther», агадические трактаты к кн. Эсфирь (Краков, 1897);
• Мидраш «Echa Rabbati» (Вильна, 1899);
• «Jalkut Machiri» к Псалмам (Бердичев, 1899);
• Мидраш «Sechel Tob» Менахема бен-Соломон к кн. Бытия и Исход, 2 тома (Берлин, 1900—02)[3].

Первой его литературной работой была биография грамматика Илии Левиты (Лейпциг, 1856). Затем он издал[3]:

• «De Lattes, Gelehrtengeschichte, Schaarei Zion» (книгу «Тоledoth Jizchak» Исаака бен-Яков де Латтеса, Ярослав, 1885);
• «Schibole ha-Leket» Цедекии бен-Авраам (Вильна, 1886);
• «Pescher Dabar», сочинение Саадии Гаона об Арах Legomena в Библии (первоначально издано в сборнике «Ozar ha-Sifrut», I, затем вышло отдельным изданием, 1888);
• «Agur» Самуила бен-Яков Джамы (конца XI века), введение и дополнения к Аруху (в юбилейном сборнике в честь Греца, Бреславль, 1888);
• «Mayan Gannim», комментарий Самуила бен-Ниссим к Иову (Берлин, 1889);
• Biurim: объяснения Иедаии Пенини к Мидрашу Тегиллим (Краков, 1891) и комментарий к «Плачу Иеремии» Иосифа Каро (в Kaufmann-Gedenkbuch, Бреславль, 1901);
• «Ansehe Sehern», биографии и эпитафии львовских раввинов и рош-иешив с 1500 по 1890 гг. (Краков, 1895);
• «Sefer ha-Orach», респонсы и «правила» (Minehagim) Раши, записанные его учениками (Краков, 1906), последнее издание Бубер, подготовленное им перед самой смертью[3].

Помещённые Бубером статьи в «Jeschurun» Кобака (Joseph Isaac Kobak), в «Гамелице», «Гакармеле»[4], «Гаасифе»[5], «Гашахаре»[6] и др. периодических изданиях, также содержат ценные сведения по еврейской истории и литературе. Из них особенно важны[3]:

• примечания к 7 мелким трактатам иерусалимского Талмуда («Meged Jerachim», IV);
• «Leket we-Schikcha», 50 талмудических изречений, недостающих в обычных изданиях Талмуда (львовский «Ozar Chochmah»);
• «Моисей га-Даршан и его произведение» («Гамагид», XVIII, № 15, 17, 18);
• יריעות שלמה, приложение к «Rab Paalim» Авраама бен-Илии из Вильны (Варшава, 1894);
• критика на Ялкут Machiri к Исаии, изд. Шапиро (Краков, 1895);
• נקורת תהיה, критика на Песикта с введением Давида Лурье (Варшава, 1893, и Краков, 1895);
• «Kirjah Nisgabah», биографии жолкиевских раввинов (до буквы ד), напечатано в «Haeschkol», I—III, 1898—1900;
• исследование в «Steinschneider-Zeitschrift» с изложением новой теории o «Petichot» (введениях) в Мидраше «Echa Rabbati», и мн. др.[3]