Бомбей (фильм)

Шекхар является сыном ортодоксального индуиста Нараяны Пиллая, живущего в прибрежной деревне в штате Тамилнад. Учась на журналиста в Бомбее, юноша часто навещает семью дома. В один из своих приездов он встречает Шайлу Бану, школьницу-мусульманку, и влюбляется в неё. Первоначально застенчивая Шайла стремится отдалиться от Шекхара, но тот не оставляет попыток привлечь её внимание, и в итоге его любовь становится взаимной.

Шекхар встречается с отцом девушки Баширом Ахмедом и говорит, что хочет жениться на его дочери, но Башир отказывает ему, сославшись на разницу в религиях. Шекхар рассказывает о своих намерениях своему отцу Пиллаю, из-за чего тот злится и, встретившись с Баширом, затевает с ним оскорбительный спор. Расстроенный отказом от обеих семей, Шекхар покидает деревню и возвращается в Бомбей. Через друга Шайлы он отправляет ей письмо и билет, чтобы она приехала к нему. Однако вначале она не решается на этот шаг. Башир узнает о письмах от Шекхара и планирует немедленно выдать дочь замуж, чтобы остановить эти отношения. Лишенная выбора, Шайла покидает деревню и добирается до Бомбея, после чего молодые люди женятся и ведут счастливую жизнь. Шайла беременеет и рожает близнецов, которых они называют Кабир Нараян и Камал Башир и воспитывают в обеих религиях. Шекхар работает журналистом, а Шайла заботится о доме и детях. Через шесть лет Шекхар и Шайла устраиваются в жизни и решают восстановить отношений со своими семьями.

Когда 6 декабря 1992 года индуистские националисты разрушают мечеть Бабри, в Бомбее вспыхивают беспорядки. Кабир и Камал, которые пошли покупать продукты, оказываются в их эпицентре. Но Шекхар и Шайла спасают их и безопасно добираются до дома. Нараяна Пиллай, получив новости из города, бросается в Бомбей, чтобы встретиться с сыном и его семьей, и остается с ними. Башир Ахмед также прибывает со своей женой, и все счастливо живут вместе в течение некоторого времени.

5 января 1993 года, когда два убийства интерпретируются как убийства на почве религиозной розни, напряженность между индуистами и мусульманами вновь усиливается, что приводит к столкновениям на улицах. Сотни людей, принадлежащих к обеим религиям, погибают. Дом, где Шекхар остановился со своей семьей, поджигают. Когда Шекхар эвакуирует всех, Нараяна Пиллай, Башир и его жена попадают в огонь и гибнут. Дети, убежавшие, чтобы спастись, разлучаются со своими родителями. Шекхар и Шайла начинают искать их и проходят через несколько напряженных моментов. Шекхар участвует в движении по прекращению беспорядков вместе с религиозными лидерами (которые к тому времени осознают бесполезность беспорядков) и добивается успеха. Когда устанавливается мир, появляются дети, спасённые случайными прохожими из разных религий, и присоединяются к своим родителям.

• Арвинд Свами — Шекхар Нараянан Пиллай, индуист, студент-журналист
• Маниша Коирала — Шайла Бану, мусульманка
• Пракаш Радж — Кумар
• Нассер — Нараянан Пиллай, отец Шекхара
• Китти — Башир, отец Шайлы
• Мастер Харша (Сумит) — Кабир Нараянан, сын Шекхара и Шайлы
• Мастер Хридхай — Камал Башир, сын Шекхара и Шайлы
• Тинну Ананд — глава Шакти Самадж

Сонали Бендре, у которой на счету тогда было всего два фильма, появилась в item-номере «Humma Humma», который стал для неё дебютом в тамильском кино и в качестве танцовщицы.

Мани Ратнам первоначально хотел снять фильм на языке малаялам и попросил М.Т. Васудевана Наира написать сценарий. Предполагалось, что это будет его второй фильм, полностью снятый на малаялам. Но так как идея не осуществилась, он решил сделать фильм на тамильском языке. Режиссёр провёл фотопробы для фильма с участием Викрама и Маниши Коирала, но затем отклонил кандидатуру Викрама, поскольку тот не хотел сбривать бороду и усы, которые он отрастил для съёмок в фильме Pudhiya Mannargal[1]. Вместо Викрама режиссёр выбрал Арвинда Свами, сыгравшего в его фильме «Роза». На главную женскую роль Ратнам взял прошедшую пробы Манишу Коиралу, которая на тот момент стала популярной в Болливуде и решила попробовать себя и в региональном кинематографе. Озвучивала её актриса Рохини, поскольку Маниша не умела читать на тамильском языке[2].

Интерьеры домов снимали в городе Поллачи в штате Тамилнад, а сцены вне помещений — в Касаргоде, деревне штата Керала. Номер на песню «Uyire» сняли в форте Бекал[3], а на песню «Kannalane» — во дворце Тирумалай Наяккар[4]. Снос мечети Бабри был показан с помощью газетных заголовков и фотографий, поскольку создатели не хотели демонстрировать её фактическое разрушение[5].

Все тексты написаны Вайрамуту, вся музыка написана А. Р. Рахманом.

Все тексты написаны Мехбубом, вся музыка написана А. Р. Рахманом.

Суммарные продажи обеих версий альбома составили более 12 миллионов копий[6].

Инструментальная тема «Bombay Theme» стала мировой сенсацией, была переиздана в нескольких сборниках песен и взята за образец многими музыкантами. Впоследствии она была использована в фильмах: «Огонь» (1996, Индия), Denti (2000, Италия), Divine Intervention (2002, Палестина), «Оружейный барон» (2005, США), Miral (2010, Италия)[7]. Песня «Humma Humma» также была повторно использована в фильме OK Jaanu (2017) под названием «The Humma Song»[8].

В 2009 году британская газета The Guardian включила альбом с саундтреком в список «1000 альбомов, которые стоит услышать прежде чем умереть», а песню «Kehna Hi Kya», являющуюся хинди версией композиции «Kannalane», — в список «1000 песен, которые должен услышать каждый»[9].

Марта П. Ночимсон в своей книге «World on Film: An Introduction» назвала фильм очень интересным, красиво снятым и смонированным[10]. Джавед Ахтар описал его, как «особый взгляд на великодушных, терпимых, но общинно-мыслящих индуистов»[11], Gokulsing и Dissanayake, напротив, сочли что в своей трилогии Ратнам «осветил пагубную природу экстремистского мышления и ксенофобии и подчеркнул необходимость более рационального подхода к вопросам религиозной лояльности и этнической принадлежности в контексте многорасовой, многорелигиозной Индии»[12]. Арун Садху в рецензии для журнала Frontline назвал картину «отличным развлечением с мощным посланием, разумной золотой серединой между коммерческим кинематографом и вдумчивым художественным кино»[13].

• Dhananjayan, G. Bombay // Pride of Tamil Cinema: 1931 to 2013. — Sivakasi, Tamil Nadu: Blue Ocean Publishers, 2014. — P. 339—341. — ISBN 978-93-84301-05-7.
• Mazzarella, William. Bombay Redux: the Politics of Realism // Censorium: Cinema and the Open Edge of Mass Publicity. — Duke University Press Books, 2013. — P. 138−145. — 304 p. — ISBN 978-0822353881.
• Uraizee, Joya. Blood in the Spotlight // Spectacles of Blood: A Study of Masculinity and Violence in Postcolonial Films / Editors: Swaralipi Nandi, Esha Chatterjee. — Zubaan Books, 2013. — 210 p. — ISBN 978-9381017159.
• Gopalan, Lalitha. Bombay (BFI Film Classics). — British Film Institute, 2005. — 88 p. — ISBN 978-0851709567.