Бахушрутия

Бахушрутия (санскр. बहुश्रुतीय, IAST: Bahuśrutīya, в будд. традиции — «те, кто много слушал», «эрудиты») — школа раннего буддизма ветви Махасангхика.


Ранний буддизм
Письменные источники

Палийский канон
Агамы
Гандхара

Соборы

1-й буддийский собор
2-й буддийский собор
3-й буддийский собор
4-й буддийский собор

Школы

Досектантский буддизм
└ Махасангхика
    ├ Экавьявахарика
        └ Локоттаравада
    ├ Чайтика
        ├ Апара Шайла
        └ Уттара Шайла
    └ Гокулика
        ├ Бахушрутия
        ├ Праджняптивада
        └ Четьявада
└ Стхавиравада
    ├ Сарвастивада
        ├ Вайбхашика
        ├ Саутрантика
        └ Муласарвастивада
    ├ Вибхаджьявада
        ├ Тхеравада
        ├ Махишасака
        ├ Кашьяпия
        ├ Дхармагуптака
    └ Пудгалавада
        └ Ватсипутрия
            ├ Дхармоттария
            ├ Бхадраяния
            ├ Самматия
            └ Шаннагарика

История

Школа Бахушрутия возникла около 250 года до н. э. в результате раскола школы Гокулика. Её основал архат Яджнявалкья, призывавший своих последователей доносить истину учения Будды не только монахам, но и «непосвящённым» (притхагджана). Согласно легенде, Яджнявалкья погрузился в медитацию во времена Будды и вышел из неё через два столетия, после чего раскритиковал трактовку «Трипитаки» школой Махасангхика за её поверхностность. Последователи Бахушрутии занимались миссионерской деятельностью. Они основывали монастыри в Таксиле, Пешаваре, Тахти-Бахлоле и Нагарджуниконде. По некоторым сведениям к этой школе принадлежал известный поэт Ашвагхоша. В VII веке школа прекратила своё существование.

Доктрина

Известным теоретиком школы считается ачарья Харивармана, чей труд «Сатьясиддхи-шастра» был канонизирован школой. В этом сочинении обсуждается проблема, ставшая центральной в доктрине школы, — существуют ли дхармы прошедшего и будущего времени в том же смысле, что и дхармы настоящего времени. В «Сатьясиддхи-шастре» также рассматриваются вопросы о концентрации сознания и нирване, о природе познания и «пустотности», а также о двух уровнях истины. Канон Бахушрутии состоял только из основных разделов «Трипитаки»: Виная-питаки, Сутра-питаки и Абхидхарма-питаки.

Школа Бахушрутия провозгласила трансцендентность (локоттара) природы главных пунктов учения Будды — анитья, дуккха, анатман, шуньята и нирвана, а всё остальное в буддийском учении объявили земным (лаукика). Это вызвало протест со стороны традиционной школы Стхавиравада. Последователи Бахушрутии считали, что дары следует подносить не только Будде, но и сангхе. Здесь они пытались занять среднюю позицию между взглядами школ Махищасака и Дхармагуптака. Бахушрутии также проповедовали принцип воздержанности от категоричных суждений.

См. также

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.