Артук бен Эксюк

Артук был вождём огузского племени дёгеры из Средней Азии[2]. Время и место рождения Артука неизвестны[3]. Невозможно точно определить место, откуда племя прибыло в Анатолию, но хронисты писали, что предки Артука жили в Мавераннахре[4] или в городе под названием Шехриман на западе Каракум[5]. Ибн аль-Асир (и все, опиравшиеся на него) называли отца Артука «Эксеб»[6] («Аксаб»[7]), Ибн Халликан и Абу-ль-Фида называли отца Артука «Эксюк». Как считают историки, правильным является второй вариант[8]. Кроме имени, об отце никакой информации не сохранилось. Предположительно Эксюк жил во времена сельджукских султанов Тогрула и Альп-Арслана и оказал им важные услуги во время основания государства сельджуков, что привело на службу сельджукам и его сына[9]. Правильное написание имени сына — «Артук», хотя встречаются неверные написания «Уртук», «Орток», «Ортук» и «Артак». Значение имени Артук в различных тюркских языках: «излишек», «чрезмерно много»[10]. Имя отца Артука имеет противоположное значение — недостаток, убывание. Тюрки часто давали сыновьям имена со смыслом, противоположным смыслу имени отца[11].

Артук служил Альп-Арслану с 1063 года[12] и принимал участие в разгроме византийцев при Манцикерте в 1071 году[13]. После победы при Манцикерте Алп Арслан был вынужден отправиться на восток для подавления восстаний и погиб в конце 1072 года. Вероятно, Артук сопровождал Альп-Арслана в этом походе. После смерти Альп-Арслана в период борьбы его сыновей Артук признал султаном Мелик-шаха[14].

Ближний восток в XI веке. Места, связанные с деятельностью Артука. Отмечены регионы Халван и Эль-Хаса.

Активные действия сельджукских командиров в Анатолии, которые постоянно совершали набеги на византийские земли до Измита, вызывали беспокойство в Константинополе. Против них был отправлен служивший Византии норманн Руссель де Байоль, однако тот взбунтовался. Для его усмирения отправился Исаак Комнин, однако Руссель разбил его и взял в плен. В 1073 году Михаил VII просил помощи у Артука. Артук обнаружил Русселя на горе у озера Сапанджа. С помощью обманных действий небольшие отряды войска Артука частями заманили войско Русселя в ловушку, в то время как основные силы стояли в укрытии, а ещё один отряд отрезал пути отхода. Окружив Русселя, Артук начал атаку основными силами, по описанию источников, стрелы сыпались дождём. Руссель был разбит и взят Артуком в плен вместе с Исааком. Впоследствии Артук отпустил каждого из них за выкуп[15].

Обстоятельства, связанные с пленением Русселя де Байоля (Урселя), изложены Никифором Вриеннием, который называет турка Артух (греч. Αρτούχ[16])[17]. Византинист Л.-Г. Шлюмберже полагал, что это Тутуш[18], искусствовед Т. Райс считала, что это Сулейман ибн Кутулмыш[19]. Однако византинист Л. Брейе, специалист по истории сельджуков А. Севим, Г. Ват полагали, что Артух — это Артук[20].

Никифор Вриенний и Анна Комнина описывали взаимодействие Русселя с неким турком Тутахом в 1075 году[21][22]. Согласно им Руссель вошёл в союз с Тутахом, но затем Тутах договорился со стратопедархом Алексеем Комниным, схватил Русселя и передал за выкуп Алексею[21]. Эти же события изложены у продолжателя Скилицы[23] и Михаила Атталиата [24], но имя турка они не называли. В. Н. Карпов (в комментариях к переводу Вриенния) высказывал предположение, что Тутах и Артух — это одно лицо[21]. Авторы сайта «Prosopography of the Byzantine World» так же отождествляют Тутаха с Артуком[25].

Исмаилиты Карматы к 1070 году занимали территории на западном побережье Персидского залива в области Эль-Хаса. Халиф Аль-Муктади Биамриллах обратился к Сельджукскому султану Мелик-шаху и попросил помощи «против карматов». Первая кампания оказалась неудачной[26]. Несмотря на то, что Абдулла бен Али Уюнид в 1069/70 разбил армию карматов, он не мог захватить Эль-Хасу и нанести им окончательный удар. Понимая это, Абдулла в 469 Х.г. (длился с 9 августа 1076 года по 30 июля 1077 года) связался с Мелик-шахом и его визирем Низам аль-Мюльком[27]. Командующим второй кампании Мелик-шах назначил Артука[26]. Артук со своим братом Альп-Кушем и семью тысячами туркмен прибыл в Басру, чтобы подготовить экспедицию. Жители боялись впустить его в город, но он заверил их, что его целью является лишь добыть для похода в пустыню верблюдов и запасов, и пообещал не разорять город, если ему предоставят необходимое[3][28]. Получив от жителей Басры 500 верблюдов, гружёных водой и столько же мукой, Артук выступил в поход[29]. В январе 1077 года Артук прибыл в Эль-Катиф и занял его без боя, поскольку правитель Эль-Катифа, Яхья бин Аббас, сорвавший первую экспедицию, бежал на остров Бахрейн. Затем Артук отправился к Эль-Хасе, оплоту карматов, и осадил их. Испытывая нехватку продовольствия и воды, карматы вступили в переговоры с Артуком[28]. Им пришлось принять 4 условия: отказаться от проповеди шиизма и проповедовать суннизм; заплатить 10 тысяч золотых монет выкупа; дать Артуку 13 заложников в обеспечение выполнения условий[30]. Однако карматы после снятия осады нарушили условия договора, кроме того, они начали организовывать запасы продовольствия в своих замках. После этого Артук снова начал боевые действия, он убил часть заложников, и взял под контроль все пути снабжения. Карматы оказались в трудном положении в своих замках. Артук оставил Альп-Куша с 200 всадниками и местного арабского шейха, Уюнида Абдуллу ибн Али, сторожить карматов, а сам отбыл в Басру и Багдад, где калиф приветствовал его и прочёл фирман, восхвалявший Артука[31]. После оглашения фирмана Артук получил дары от халифа и отправился обратно в Басру. По пути ему доставили письмо от Альп-Куша. Брат писал Артуку, что карматы решили воспользоваться уходом большей части войска Артука и предприняли крупную атаку. В результате сражения в районе Бейнеррахбетейн с войсками Альпкуша и Абдуллы ибн Али карматы были снова побеждены и сдались. Абдулла занял крепость, но не позволил туркменским солдатам войти в неё. После отправления письма Артуку Альп-Куш был посажен в тюрьму и убит[32]. Получив известия, Артук вернулся в Эль-Хасу и осадил Абдуллу бин Али. Тем временем многие арабские эмиры, которых Абдулла ранее разгромил, присоединились к Артуку. Артук предложил Абдулле мир взамен на старшего сына Абдуллы как «выкуп кровью» за смерть Альп-Куша. Сын Абдуллы, Али, добровольно сдался Артуку, который удовлетворился этим и покорностью Абдуллы[33]. Таким образом в 1077 (1078[34]) году Артук покорил карматов и подчинил их Мелик-шаху[35].

В 1079 году Фатимиды осадили Дамаск, его правитель Атсиз попросил о помощи Мелик-шаха. Султан послал войско, во главе которого номинально находился брат Мелик-шаха Тутуш, но фактически им командовал Артук[36]. Фатимиды ушли без боя, но Тутуш убил Атсиза и захватил Дамаск. Артук вернулся ко двору Мелик-шаха[37]. В 1079 году султан поручил Артуку завоевание Халвана. Артук быстро и успешно выполнил это задание и получил область как икта[12][3][38]. В течение пяти лет Артук оставался в Халване[39].

Мерваниды из Амида со столицей в Майяфарикине пришли в Анатолию с Альп-Арсланом, но после смерти последнего отказались подчиниться его сыну Мелик-шаху и признать себя его вассалами[3][40]. Кампанию против Амида возглавил Фархуддевле бен Джахир, который до 1061 года был визирем Мерванидов, и питал надежды, что Мелик-шах отдаст бейлик ему. Союзником Мансура Мерванида стал Муслим бен Кюрейша, правитель территории от Мосула до Алеппо. До этого момента у него не было конфликтов с сельджукидами, но он был единственным не-сельджукским принцем в Месопотамии, и опасался, что после Мерванидов станет следующей мишенью. По этой причине Муслим ответил на призыв о помощи со стороны Мансура. Первое столкновение закончилось победой Фархуддевле, после чего Мансур и Муслим скрылись в Амиде. Осада затянулась, и Фархуддевле бен Джахир обратился к Мелик-шаху с просьбой о подмоге. Мелик-шах доверил эту миссию Артуку, которого вызвал из Халвана с его туркменами[41]. Историки датируют это событие июнем 1083[3] года или 1084[42] годом. Артук прибыл к Амиду, после того, как Марванид заявил, что готов сдать город и Фахр ад-Даула остановил военные действия, отправив к Мелик-шаху посланника с сообщением о готовности Мансура сдаться[43].

Артук и бывший визирь халифа Фахруддевле не сошлись в том, как нужно действовать. Фахруддевле предлагал ждать ответа султана, тогда как Артук настаивал на немедленном штурме Диярбакыра[44]. Истоки конфликта крылись в социальной психологии туркмен. По словам Сибта ибн-Джаузи воины Артука говорили: «Мы приехали сюда из дальних стран, чтобы грабить, а они спешат помириться. Мы должны вернуться с пустыми руками?»[45]

В описании дальнейших событий историки расходятся. По одной версии люди Артука напали на воинов Фахруддевле, убив многих из них, и Артук взял под контроль все выходы из города. Конфликт среди осаждающих решил использовать Муслим. Он подкупил Артука, который прибыл к Диярбакыру в ожидании добычи[44]. Уплатив часть обещанного и пообещав доплатить позже, Муслим скрылся 21 августа 1084 года и из Ракки отправил остаток суммы[46][47].

По второй версии, изложенной Бар-Эбреем, Муслим увидел, что армия Артука намного сильнее и предложил Артуку разойтись миром, обещав, что и он, и Мансур, подчинятся Мелик-шаху. Артук принял предложение, но армия отказалась уйти без боя, поскольку воины ждали поживы[42]. На исходе ночи туркменские воины под командованием Чубук-бея провели неожиданный ночной рейд на Мансура и силы Муслима[42][45]. Они не могли оказать серьёзного сопротивления и были полностью разгромлены. Некоторым удалось скрыться. Среди спасшихся были Мансур и Муслим. Муслим был обязан своим спасением умению и скорости знаменитого коня «Бешшар»[45]. Столица Мерванидов Мейафарикин пала после осады, бейлик Мерванидов прекратил существование[34]. Туркменами было взято в плен большое число арабских командиров и солдат с лошадьми и оружием. За некоторых пленников удалось получить большой выкуп. Однако лошади и оружие оказались бесполезны. Лошадей было настолько много, что цены на них значительно упали: их продавали, по словам Сибта ибн-Джаузи, за один или два динара. А 10 тысяч трофейных копий использовали как дрова[45].

Поскольку Артук не достиг соглашения с Фархуддевле, он ушёл со своими туркменами от Диярбакыра. Чтобы наказать Муслима за участие в мятеже Мерванидов, Мелик-шах осадил Мосул[34]. Артук отправился к Мосулу, чтобы поддержать армию Мелик-шаха в осаде города. Как только Артук достиг Мосула, он в письмах попросил местного командира сдаться. Однако жители согласились сдаться только султану. Султан занял Мосул, но через несколько дней был вынужден покинуть город в сопровождении Артука и отправиться на подавление восстания одного из своих братьев, Токиша, в Хорасан[48].

Фахруддевле обвинил Артука в трудностях с захватом Амида, что вызвало гнев Мелик-шаха против Артука. Поэтому Артук покинул Хорасан и отступил в икта в Хальване[12][3]. Эмир Мосула Муслим , начал формировать союз против Сулейманшаха. Он обратился к Артуку, и тот под влиянием обиды на Мелик-шаха и Сулейманшаха решил объединиться с Муслимом[49]. В результате он заключил договор с Муслимом, включающий следующие статьи[50]:

• И Муслим, и Артук обязуются оставить Мелик-шаха;

• Оба обязуются признать правителем сельджукского государства в Сирии и Палестине Тутуша,

• Оба обязуются подчиняться не Аббасидам из Багдада, а Фатимидам из Каира.

Чтобы реализовать этот договор, они объяснили Тутушу свои планы, а Муслим отправил своего дядю Мукбила в Египет с просьбой о помощи. Халиф Мустансир и его визирь отправили с Мукбилом в Дамаск своего сына Эфдаля для прояснения обстановки. Эфдаль провёл переговоры с Тутушем, но Мукбилу было поручено вызвать из Халвана Артука. Однако в пути, когда Мукбил прибыл в Алеппо, он узнал, что Муслим был побеждён и убит Сулейманшахом. Мукбил тем не менее немедленно отправился к Артуку, но после смерти Муслима для Артука-бея предложение Мукбила утратило значение[51][52]. Таким образом, переход Артука на службу Фатимидам не состоялся, но он поступил на службу к Тутушу[12][3].

Мелик-шах отправил Артуку посланников с дарами и приглашением приехать и договориться. Артук не принял подарков и отклонил приглашение приехать, но решил не возбуждать гнева султана и предложил служить его интересам в будущем. Артук оправдывал своё поведение возведённой на него клеветой, испортившей отношение к нему султана[53]. Брат Мелик-шаха Тутуш был осаждён войсками Фатимидов в Дамаске, но появление Артука, выступившего на стороне Мелик-шаха, изменило расстановку сил и осаждающие немедленно ушли от города. В 1085 году Артук и Тутуш завоевали Иерусалим, после чего Артук получил его от Тутуша как икта. Мнение Т. Райс о том, что Мелик-шах отдал Артуку Иерусалим за покорение Амида (Диярбакыра) не согласуется с ходом событий[54]. В Храме Гроба Господня в потолке торчали три стрелы, пущенные Артуком. По словам Матвея Эдесского, они были видны и через 50 лет после того, как Артук захватил Иерусалим[55]. Некоторые западные исследователи оценивали действия Артука-бея как оскорбление и выпад в сторону христиан. Есть и другая версия: по мнению турецкого историка А. Севима, этим актом Артук-бей хотел показать, что город был в его власти, потому что стрела у древних тюрок была символом власти[49]. Такого же мнения относительно значения стрел для тюрок вообще и Артукидов в частности придерживался К. Каэн[56].

Весной 1086 года Тутуш откликнулся на просьбу о помощи шерифа Алеппо Ибн аль-Хутайти, который опасался нападения Сулеймана ибн Кутулмыш, захватившего Антиохию. Тутуш явился к Алеппо в сопровождении Артука и его сыновей, Сукмана и Иль-Гази[57]. Бар Эбрей отводит Артуку более значимую роль в этой кампании. По его словам, это была «война между эмиром Артуком и Сулейманом ибн Катламыш»[58]. 13 июня 1086 года (5 июня[3]) Тутуш и Артук разгромили армию Сулеймана, который сам погиб. Описания битвы подчёркивают роль и мужество Артука. Он командовал не только своими туркменами, но и арабскими войсками[57][59]. Ибн аль-Асир писал, что Артук «героически сражался и ободрял арабов во время битвы»[60]. Благодаря своему опыту, Артук внёс существенный вклад в победу над Сулейманом[57].

Сначала правитель Алеппо, призвавший их, отказывался открыть ворота и заявлял, что сдаст город лишь Мелик-шаху, однако переменил решание, испугавшись штурма. Он связался с Артуком и попросил о посредничестве. Лишь заручившись обещанием Артука взять его с собой в Иерусалим, Ибн аль-Хутайти сдал город Тутушу. Цитадель же так и не сдалась, к тому же на подходе был Мелик-шах со своей армией[57].

Тутуш ушёл из города в Дамаск, хотя Артук советовал ему выступить против брата, войска которого были ослаблены долгим маршем[3][61]. По словам Бар Эбрея Артук отправился к себе в Иерусалим, где «поместил своих людей и членов своей семьи в башню Давида»[58]. В Иерусалиме Артук провёл последние годы жизни[61]. Информация о жизни Артука в этом городе скудна. Михаил Сириец сообщал: «Когда эмир Артук захватил Иерусалим под командованием Мелик-шаха, он поместил [Храм Гроба Господня] под налогообложение, чтобы они собирали один красный [дукат] с каждого молящегося там»[62]. По мнению А. Севима это означает, что Артук заботился о том, чтобы христианские паломники регулярно посещали Иерусалим[63]. К. Ситтон полагал, что Артук не желал лишаться дохода[64]. В 1089 году Артук построил в городе новую мечеть[65] и вскоре умер ( 1090 [61], 1091[64][63], 1091/92 [66], Ибн-Халликан и Муджир-ад-дин датируют смерть Артука 484 годом, Абу-ль-Фида — 485 годом, Ибн-Халдун — 483 годом[67]). Похоронен Артук у Ворот тьмы (Bab al-Atim) на пути к Храмовой горе (Матвей Эдесский писал, что на пути к храму Соломона)[68].

До 1098 года сыновья Артука Сукман, Ильгази и Якути управляли Иерусалимом[65]. Они были менее отца терпимы к христианам. Ослабление Фатимидов привело к появлению на пути паломников мелких эмиратов, правители которых хотели взимать пошлину. Сыновья Артука опасались, что христиане из своих интересов будут способствовать укреплению Фатимидов, главных соперников Артукидов. Из этих соображений Сукман и Иль-Гази изгнали из города большое количество священников[64].

• Никифор Вриенний (976—1087). Исторические записки (976—1087) / пер. под ред. В. Н. Карпова. — Византийские историки, переведенные с греческого при С. Петербургской Духовной Академии. — СПб.: В тип. Григория Трусова.
• Bar Hebraeus. Chronography (англ.) / Translated from Syriac by E. A. Wallis Budge. — L.: Oxford University Press, Humphrey Milford, 1932.
• Ibn al-Athir. The Annals of the Saljuq Turks: Selections from al-Kamil fi'l-Ta'rikh of Ibn al-Athir / D. S. Richards. — L.: Routledge, 2014. — 292 p. — ISBN 978-1-317-83254-6.
• Ibn el-Athir. Histoire des Atabecs de Mosul. — 1872. — Vol. II (I). — P. 9-375. — (Recueil des historiens des croisades: Historiens orientaux).
• Matthieu (D'Edesse). Chronique de Matthieu d'Edesse 962-1136 avec la continuation de Grégoire le Prêtre jusqu'en 1162, d'après trois manuscrits de la Bibliothèque impériale de Paris (фр.). — A. Durand, 1858. — 591 p.
• Michael the Syrian. Chronicle (англ.) / Translated from Classical Armenian by Robert Bedrosian.
• Michael Attaliates. Michaelis Attaliotae historia opus / ed. Bekker. — Bonn: impensis ed. Weberi, 1853. — Vol. 4. — P. 156—161. — (Corpus scriptorum historiae byzantinae: Michaelis Attaliotae historia opus).
• Nicéphore Bryennios. Commentarii / August Meineke. — Weber, 1836. — 275 S.

• Запорожец В. М. Сельджуки. — М.: Воениздат, 2011. — 295 с. — ISBN 978-5-203-02125-0.

• Лэн-Пуль С. Мусульманские династии. Хронол. и генеал. табл. с ист. введ. / Перевод: В. В. Бартольд. — М.: Вост. лит, 2004. — 310 с. — ISBN 5020184462.
• Медников Н. А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам: Исследование. — Православный Палестинский сборник. — СПб.: ИППО, 1897. — Т. XVII.
• Райс Т. Сельджуки. Кочевники — завоеватели Малой Азии. — Центрполиграф, 2017. — 235 с. — ISBN 978-5-457-03017-6.
• Alptekin C. Artuklar (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1991. — Vol. 3. — S. 415—418.
• Bosworth C. E. New Islamic Dynasties (англ.). — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2014. — 605 p. — ISBN 978-0-7486-9648-2.
• Bréhier L. Vie et mort de Byzance (фр.). — Paris: Albin Michel, 1946. — 602 [12] p.
• Cahen C. Pre-Ottoman Turkey: A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History C. 1071—1330 / Tr. from french by J. Jones-Williams. — N. Y.: Taplinger Publishing Company, 1968. — 488 p. — ISBN 978-1-59740-456-3.
• Cahen Cl. Artukids (англ.) / Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — С. 662—667. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).
• Demirkent I. Kudüs (Haçlılar Dönemi) (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2002. — Vol. 26. — P. 329—332.
• Koca S. Sultan Melikşâh'ın Güney-Doğu Anadolu Politikası: Diyâr-ı Bekr Bölgesinin Fethi ve Türkleştirilmesi (тур.) // Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları (HÜTAD). — 2008. — Sayıl. 9. — S. 381—414. — ISSN 1305-5992.
• Rásonyi L. Les noms toponymiques comans du Kiskunsag (венг.) // Acta Linguistica Academiae Scientiarum Hungaricae. — 1957. — Vol. 7. — Kiad. 1/2. — O. 73—146. — ISSN 0001-5946.
• Rásonyi L. Zu den namen der ersten turkischen herren von Jerusalem (венг.) // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. — 1961. — Vol. 13. — Kiad. 1/2. — O. 89–94. — ISSN 0001-6446.
• Setton K. M. A History of the Crusades / ed. Marshall W. B.. — Madison: Univ of Wisconsin Press, 1969. — Vol. 1. — ISBN 978-0-299-04834-1.
• Sevim A. Artuk b. Eksük (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1991. — Vol. 3. — S. 414—415.
• Sevim A. Eksükoğlu Artuk // Ünlü Selçuklu komutanları: Afşin, Atsız, Artuk, ve Aksungur. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — S. 46—71. — 115 S. — ISBN 978-975-16-0248-0.
• Sevim A. Sultan Melikşah Devrinde Ahsa ve Bahreyn Karmatîlerine Karşı Selçuklu Seferi (тур.) // TTK Belleten. — 1960. — Vol. XXIV, num. 94. — S. 209—232. — ISSN 0041-4255.
• Sevim A. Artukluların Soyu ve Artuk Bey’in Siyasî Faaliyetleri (тур.) // TTK Belleten. — 1962. — Vol. XXVI, num. 101. — S. 121—146. — ISSN 0041-4255.

• Schlumberger G. Deux chefs normands des armées byzantines au XI^e siècle: Sceaux de Herve et de Raoul de Bailleul (фр.) // Revue Historique. — 1881. — Vol. 16. — P. 289—303.
• Väth Gerhard. Die Geschichte der artuqidischen Fürstentümer in Syrien und der Ǧazīra'l-Furātīya (496 — 812/1002 — 1409) (нем.). — Berlin: Schwarz, 1987.