Амбонцы

Между собой общаются на диалекте мелаю-амбон малайского языка, мусульмане также используют диалекты амбонского языка южно-молуккской подгруппы, относящейся к центрально-австронезийской группе австронезийской языковой семьи.

По религиозным взглядам делятся приблизительно поровну на христиан-реформаторов и мусульман-суннитов. Отношения между адептами обеих конфессий здесь традиционно были по-соседски мирными, основанными на союзе общин пела, что на амбонском означает «друг». Так пишет в своей книге «Население Молуккских островов» (Москва, 1976) А. М. Членов. Однако он же упоминает о столкновениях амбонцев с другими этносами на религиозной почве. Напряжение нарастало и вылилось в 1998 году в межконфессиональный конфликт на Амбоне, жертвами которого вплоть до сегодняшнего дня стали тысячи людей. В условиях практически гражданской войны люди вынуждены были переселяться в лагеря беженцев, через столицу острова, Амбон, была проведена линия, разделяющая его мусульманскую и христианскую части (Spyer 2002: 31). Проблема не урегулирована, и религиозный вопрос по сей день стоит остро, как, впрочем, и в других районах Индонезии.

Амбонцы относятся к так называемым колониальным этносам. Образовались в XVI—XIX веках в результате смешения коренного населения Амбона и Западного Серама — торгового этноса хитуанцев — с иммигрантами-индонезийцами и европейцами. В XV—XVI веках здесь под властью султаната тернатцев сложился крупнейший центр торговли пряностями, захват которого стал целью колонизаторов: в начале XVI века — португальцев, а в начале XVII века — голландцы.

Амбонские бюргеры на службе в церкви

Амбонцы сопротивлялись голландской колонизации до начала XIX в., что после, однако, не помешало им помогать голландцам в завоевании Малайского архипелага и подавлении восстаний местных этносов против колонизаторов. Вследствие своей дальновидной политики амбонцы добились привилегированного положения в Индонезии уже с середины XIX в. Многие из них европеизировались, приняли христианство, разбогатевшие горожане юридически были приравнены к господствующим колонизаторам, состояли у них на государственной и военной службе. За подобную лояльность властям амбонцев прозвали «чёрными голландцами».

За время войны за независимость Индонезии в 1945—1949 годах большие группы амбонцев, особенно военнослужащие колониальной армии, эмигрировали в Нидерланды и Новую Гвинею.

Рынок на Амбоне

В настоящее время амбонцы считаются одним из наиболее развитых народов Индонезии, относятся к классу местной интеллигенции. В основном занимаются производством на продажу таких пряностей как гвоздика и мускатный орех, а также саго. Развито рыболовство, огородничество, такие ремесла как гончарное, кузнечное, оружейное, судостроительное, резьба по черепаховому панцирю и перламутру, изготовление декоративных поделок из бутонов гвоздики, плетение коробов и циновок из полосок пальмового листа. Традиционно служат в армии и управленческом аппарате.

Амбонцы, 1900

Амбонцы живут традиционными сельскими общинами, называемыми негрии возглавляемыми старостой — раджой. Общины разделяются на территориально-родственные группы — соа, объединяющие, в свою очередь, патрилинейные роды — мата рума. Браки заключаются только внутри конфессиональных групп. Для амбонцев традиционно было характерно патрилокальное брачное поселение (Cooley 1962: 102). Отношения между членами общины регулируются традиционными нормами поведения — адатом, исходящими от обычаев предков. Сейчас адат по большей части решает вопросы по семейному, наследственному, земельному праву, а также по выборам на руководящие посты (Cooley 1966: 140).

Традиционные сельские поселения амбонцев расположены на берегу и имеют линейную планировку. Жилища наземные, каркасно-столбовые.

Пища

Группа амбонцев с музыкальными инструментами

Основу рациона амбонцев составляет каша из сагового крахмала, овощи, рыба. Жители острова Амбон кроме того имеют доступ к привозному рису.

• Бернова А. А., Членов М. А. 1999. Амбонцы. Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия. С. 67.
• Членов М. А. 1976. Население Молуккских островов. М.: Наука.
• Cooley F. L. 1962. Ambonese Kin Groups. Ethnology 1/1: 102—112.
• Cooley F. L. 1966. Altar and Throne in Central Moluccan Societies. Indonesia 2: 135—156.
• Spyer P. 2002. Fire without Smoke and Other Phantoms of Ambon’s Violence: Media Effects, Agency, and the Work of the Imagination. Indonesia 74: 21—36.