Авнарий

Основными средневековыми нарративными источниками, повествующими об Авнарии, являются его житие, написанное в начале VII века уже вскоре после смерти епископа, и составленные в IX веке на основании более ранних документов «Деяния епископов Осерских»[1][2]. Хотя эти сочинения большей частью повторяют и дополняют друг друга, в них присутствуют также и противоречивые свидетельства. Это не позволяет современным историкам прийти к единому мнению по некоторым важным фактам биографии Авнария (в первую очередь, по вопросу о времени занятия им епископской кафедры)[3].

Также сохранились несколько современных Авнарию документов, в том числе, послания к нему папы римского Пелагия II, а также письмо епископа Осера к аббату Стефану и ответ на него. Два последних послания опубликованы в «Patrologia Latina»[4]. Авнарий как один из наиболее выдающихся иерархов Франкского государства второй половины VI — начала VII века упоминается и в «Истории франков» Аймоина из Флёри[5].

Дата рождения Авнария не известна[6][7]. По сведениям из «Деяний епископов Осерских», будущий святой родился в знатной семье, владевшей землями вблизи Орлеана. Его отца звали Пастор, мать — Рагноарой. Братом Авнария был епископ Орлеана Австрин, а сестрой — Австрегильда, мать архиепископа Лупа Сансского[2][7][8][9][10]. По мнению историка Кристиана Сеттипани, дедом Авнария по материнской линии мог быть король камбрейских франков Рагнахар[11].

Стараниями своих родителей Авнарий ещё юношей был определён в придворные правителя Бургундии Гунтрамна. Проведя несколько лет при королевском дворе, Авнарий стал тяготиться службой светскому владыке. Желая связать свою жизнь со службой Богу, никого не поставив в известность, он тайно покинул королевский двор и приехал в находившееся в Туре аббатство Мармутье. Здесь у могилы святого Мартина Турского Авнарий принял духовный сан. Церемонию пострижения провёл епископ Отёна Сиагрий, ставший наставником и покровителем Авнария[6][7][8][9][12].

Некоторое время спустя, благодаря ходатайству Сиагрия Отёнского, Авнарий был избран главой Осерской епархии. На местной кафедре он стал преемником скончавшегося епископа Этерия. В средневековых исторических источниках повествуется, что Авнарий был избран с единодушного согласия жителей и духовенства Осера. По данным «Мартиролога Иеронима», церемония интронизации нового епископа состоялась 31 июля, в день памяти святого Германа Осерского[7][8][13].

Год избрания Авнария на епископскую кафедру точно не известен. Согласно упоминанию в «Мартирологе Иеронима» сорока четырёх лет управления Авнарием Осерской епархией, восшествие нового епископа на кафедру датируется 561 годом[2][6][7][10]. Однако в «Деяниях епископов Осерских» сообщается о том, что Авнарий был главой епархии тридцать лет, один месяц и двадцать три дня. Это позволяет датировать его избрание осерским епископом 571—573 годами[8][14][15][16][17]. Историки отмечают, что в пользу более поздней даты избрания Авнария на кафедру Осера свидетельствуют данные о правлении Гунтрамна, взошедшего на престол в 561 году, а также известия о том, что Сиагрий Отёнский получил епископский сан между 560 и 567 годом[3]. Достоверно известно только то, что Авнарий уже был епископом в 573 году, когда он впервые упоминается в современных ему документах[3].

Церковь Франкского государства при Меровингах

Церковные предания ставят в заслугу Авнарию его великое благочестие и милосердие, а также неустанную помощь бедным и обездоленным. В житии епископа он описан как человек «с лицом, подобным лику ангела, красноречивый и легко доступный»[8][9].

Желая укрепить христианскую веру среди жителей своей епархии, Авнарий повелел читать в подчинявшихся его епископской власти церквях ежедневные литании, а в первый день каждого месяца в храмах больших городов и в монастырях проводить торжественные богослужения, посвящённые наиболее почитаемым в то время в его епархии святым[7][8]. Этот литургический календарь, известный под названием «Institutiones de Rogationibus et Vigiliis», был составлен, по одним данным, в 587—589 годах, а по другим — в 592 году. Его авторство приписывается лично епископу Авнарию. Этот документ, упоминающий службы в честь тридцати двух святых, дошёл до нашего времени в составе «Деяний епископов Осерских»[18][19]. Авнарий также предписал регулярно проводить в литургические часы раздельные богослужения для монахов и каноников[7][8].

Среди тех, кто был посвящён в духовный сан епископом Осера, упоминаются Австрегизил, во времена Авнария субдиакон, позднее ставший архиепископом Буржа, и святой Валерий Лёконеский, основатель и первый настоятель аббатства в Сен-Валери-сюр-Соме[7]. Средневековые авторы писали, что эти лица по своей инициативе приезжали в Осер, чтобы получить посвящение от столь известного своим благочестием человека, каким был Авнарий[9].

Авнарию приписывается основание нескольких монастырей, в том числе, в селении Касси-ле-Буас[7]. Около 580 года епископ повелел составить перечень всех приходов Осерской епархии. В этом списке упомянуты тридцать семь селений, имевшие приходские церкви. Для многих из них (например, для Шамплеми, Шатонеф-Валь-де-Баржи, Вельмане и других) данный документ — первый исторический источник, сообщающий о существовании этих населённых пунктов[20].

По просьбе Авнария неким Стефаном Африканом были написаны жития двух ранних осерских епископов, святых Аматора и Германа[21]. Первое из этих житий — оригинальное прозаическое сочинение, второе — стихотворное переложение составленного ранее лионским священником Констанцием жизнеописания святого Германа[2][6][7][8][9][12].

Также в «Мартирологе Иеронима» упоминается о том, что по повелению Авнария была составлена новая редакция этого сочинения. Предполагается, что это могло быть сделано около 600 года (возможно, в 592 году[6]). Экземпляр мартиролога, сделанный по приказу епископа Осера, стал протографом для всех позднейших рукописей этого исторического источника[6][18]. Об Авнарии как лице, во времена которого текст «Мартиролога Иеронима» обрёл свой окончательный вид, упоминается и в «Римском мартирологе»[7].

Епископ Авнарий был адресатом двух писем папы римского Пелагия II[6][8][10][22].

В первом из посланий, датированном 5 октября 580 года, папа обращался к Авнарию как к прелату, имевшему большое влияние на правителей Франкского государства. В послании Пелагий II выражал сожаление по поводу того, что епископ Осера не смог из-за войны в Италии лично прибыть в Рим. Папа писал, что он послал во Франкию для Авнария мощи святых, о которых просил епископ. В ответ Пелагий II просил Авнария оказать содействие в принуждении франкских королей к войне против лангобардов, врагов папы римского. Папа писал епископу Осера о множестве италийцев, погибших от рук «идолопоклонников», о разграблении христианских храмов и других притеснениях, творимых лангобардами. Франков же в послании понтифик называл «божественно назначенными соседями и помощниками [в освобождении] как этого города [Рима], так и всей Италии». Неизвестно, предпринял ли епископ Осера какие-нибудь меры в ответ на просьбу папы, но начиная с 584 года король Австразии Хильдеберт II организовал несколько походов в Италию[22][23][24][25][26][27].

Второе послание, отправленное Пелагием II из Рима в 585—587 годах, было ответом на полученное ранее письмо Авнария, в котором осерский епископ сообщал папе о мерах, предпринимаемых им для укрепления христианской веры среди своих прихожан, а также о строительстве множества новых храмов[22]. В ответном послании Пелагий II очень высоко оценивал деятельность Авнария на епископском поприще. Особой похвалы понтифика удостоились усилия епископа Осера в строительстве новых церквей и забота о создании жизнеописаний святых[2]. Среди прочего, в письме папа римский выражал франкскому епископу личные пожелания в дальнейшем процветании Осерской епархии, руководимой таким выдающимся иерархом, как Авнарий[7][22][28].

Авнарий принимал активное участие в церковной жизни Франкского государства. Известно, что он присутствовал на трёх синодах, состоявшихся в 570—580-х годах: на Четвёртом Парижском соборе[29] 573 года и на Первом[30] и Втором Маконском соборах[31] 581/583 и 585 годов[2][6][7][8][9]. На Парижском соборе, созванном по инициативе бургундского короля Гунтрамна и с согласия короля Австразии Сигиберта I, обсуждались пути прекращения междоусобий между правителями Франкского государства. На Первом Маконском соборе были рассмотрены как вопросы церковной жизни, так и проблемы взаимоотношений франкского духовенства со светскими властями государства. Во Втором Маконском соборе, инициатором которого был король Гунтрамн, участвовали сорок три епископа, а также значительное число прелатов, возможно, представлявшие не только франкские епархии, но и епископства, находившиеся на территории Вестготского королевства. Основными темами собрания были вопросы укрепления церковной дисциплины и выработка норм взаимоотношений церкви и государства[32].

Также известно, что и сам Авнарий созвал в Осере епархиальный синод[33], в котором участвовали семь аббатов, тридцать четыре священников и три диакона. Дата проведения этого собора точно не установлена[7]: по разным мнениям, он мог состояться в 578 году[4][14], в 583 или 585 годах[6], или даже несколько позднее[3][9][10][34]. В пользу более поздних дат свидетельствует совпадение ряда решений Осерского собора с постановлениями Второго Маконского собора. Предполагается, что среди целей Осерского собора было, в том числе, и подтверждение решений собора в Маконе[3][8][35]. Также на созванном Авнарием собрании обсуждались вопросы соблюдения церковных законов и меры по искоренению остатков языческих верований среди жителей Бургундии. По инициативе осерского епископа участники собора приняли сорок пять канонов, направленных на укрепление церковной дисциплины в королевстве, регулировавших вопросы брака, а также возлагавших на священнослужителей обязанность борьбы с суевериями[6][7][8][12][34]. Созванный Авнарием синод — единственный из епархиальных синодов меровингской эпохи, акты которого дошли до нашего времени[2][4][15][33].

В 589 году епископ Авнарий вместе с другими франкскими иерархами участвовал в разрешении конфликта, возникшего в монастыре Святого Креста в Пуатье[7][9][8]. Причиной конфликта стало желание одной из монахинь, Клотильды, дочери короля Хариберта I, сместить аббатису Левбоверу и самой стать настоятельницей. Эти разногласия, сопровождавшиеся даже вооружёнными столкновениями между сторонниками двух женщин, быстро привели к упадку нравов в обители. В качестве третейских судей в ссоре выступили несколько франкских епископов. В «Истории франков» Григория Турского приводится текст епископского послания с увещеваниями к участникам конфликта. Среди подписавших документ упоминается и епископ Авнарий. Окончательно конфликт был урегулирован в 590 году: Левбоверда сохранила сан аббатисы, а Клотильда получила право покинуть монастырь и жить в подаренном ей королевой Брунгильдой поместье[36].

В ещё одном сочинении Григория Турского — «Чудесах святого Мартина» — упоминается о присутствии епископа Авнария Осерского на праздновании дня памяти святого Мартина, состоявшемся в Туре 11 ноября 589 года[13][37]. Из свидетельств средневековых авторов современные историки делают вывод о дружбе Авнария и Григория Турского[3].

Епископ Авнарий скончался в начале VII века. Дата этого события точно не установлена: историки считают, что это могло произойти в 601[6], в 603[8][10][12][17][38], в 604[2] или в 605 году[7][13][14][16][18][39][40]. Согласно «Мартирологу Иеронима», Авнарий умер 25 сентября и был похоронен в осерской церкви Святого Германа[6][8]. По свидетельству «Деяний епископов Осерских», в своём завещании Авнарий повелел передать некоторые из принадлежавших ему земельных владений двум церквям, Святого Стефана и Святого Германа[8]. Преемником Авнария на осерской кафедре стал святой Дезидерий (Дидье)[8].

Останки Авнария в 859 году были торжественно перенесены в крипту церкви Святого Германа. В 1567 году часть из них была уничтожена гугенотами, вскрывшими захоронения осерских епископов. Однако часть мощей, спрятанная в одну из колонн крипты, сохранилась до наших дней[6][7][12].

Почитание Авнария как святого в Осерской епархии началось вскоре после его смерти. Об этом свидетельствует житие епископа, написанное в начале VII века. В этом сочинении, созданном анонимным автором, сообщается о многочисленных чудесах, явленных как при жизни, так и после смерти Авнария. Среди таких деяний святого епископа упоминаются излечения безнадёжных больных и успешное исцеление одержимых[2]. О почитании Авнария в Осерской епархии в Раннее Средневековье сообщается и в «Мартирологе Иеронима», в котором богослужения в память епископа датированы 31 июля[18].

В настоящее время Авнарий в лике святого почитается всей Католической церковью. Об этом упоминается в «Римском мартирологе». День памяти Авнария отмечается 25 сентября[6][10][12][41].