Абу Хайян ат-Таухиди

Его полное имя: Али ибн Мухаммад ибн ал-Аббас ат-Таухиди аль-Багдади араб. علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي‎. Он родился между 922 и 932 годами либо в Нишапуре, либо в Ширазе, либо в Васите, либо в Багдаде[3]. Его отец был бродячим торговцем фиников «таухид» от чего, возможно, и произошло его имя[2]. По происхождению, вероятно, перс[1].

Учился в Багдаде. Изучал грамматику у ас-Сирафи и ар-Руммани, шафиитское право Абу Хамида аль-Mарваррузи и Абу Бакра аш-Шаши; часто посещал суфийских шейхов[3]. Среди его учителей также был логик ас-Сиджистани[2].

Жил в Багдаде и Рее при дворе Буидов. Работал переписчиком.

Утверждал, что за свои еретические взгляды подвергся гонениям со стороны визиря аль-Мухаллаби. В 963 году посетил Мекку, в 969 году — Рей. В своей книге «аль-Мукабасат» писал, что в 972 году он посещал в Багдаде лекции философа Яхьи ибн Ади[3].

Обращался с посланием к визирю Абуль-Фатху ибн аль-Амиду в Рей (ум. 976), но судя по его враждебному отношению к нему, он не смог добиться многого. В 977 году был нанят Ибн Аббадом в качестве личного секретаря. Из-за своего трудного характера и чувства превосходства (он, например, отказался «тратить своё время» на копирование громоздкой коллекции посланий своего хозяина) он был уволен. Отомстил обоим визирям памфлетом, содержащим блестящие карикатуры на них[3].

До конца жизни терпел лишения и умер в крайней нищете около 1023 года, вероятно в Багдаде[2]. Незадолго до смерти сжёг свои труды[1].

Отчасти он соглашался с мутазилитами по кардинальным вопросам теологии, но и нередко полемизировал с ними. В своём творчестве стремился к синтезу традиционной арабской учёности и греко-эллинистической науки[1]. Впитав идеи арабоязычных перипатетиков (фаласифа), мутазилитов и суфиев, он придерживался убеждения о невозможности рационального познания Бога[4]. Считал, что философия берёт начало в разуме, а вера — в откровении, полагал, что «разум силён настолько, насколько он сознаёт то, что выше его»[2].

Истинное понимание единобожия видел в мистическом постижении. Поступки людей предопределены и обусловленные внешними причинами, но выбор уже есть результат изъявления свободной воли и зависит от индивидуальных особенностей человека, которые составляют своеобразие души и ума. Подобно Ибн Сине, придерживался концепции индивидуального бессмертия[4]. Предопределение и свободу выбора объяснял как внешний и внутренний аспекты, которые определяют поведение человека[2]. Рассматривал проблемы человеческой жизни и нравственности в контексте исламской культуры[5].

Его волновала проблема смерти, её роковой неизбежности, из-за чего его считают философом-пессимистом. Его книга Божественные указания по содержанию, стилю, интонациям напоминает псалмы Давида. В ней горечь отчаяния, разбитой надежды. Выражая трагическое восприятие жизни и считая себя «самым чужим из чужеземцев», он не хотел мириться с судьбой, выразив свой бунтарский характер в написанных им сочинениях[2].

Многие мысли ат-Таухиди неортодоксальны, за что его считали одним из опаснейших еретиков в исламе[4].

Написал около 20 книг, большая часть из которых на сохранилась[1]. Значительная часть сочинений ат-Таухиди была сожжена им самим. К настоящему времени опубликовано около половины дошедших до нас сочинений[4].

Исследователи арабской духовной культуры признали его поэтическое наследие крупным научным достижением[5]. Произведения ат-Таухиди содержат важные сведения о культуре эпохи, современниках: «братьях чистоты», Ибн аль-Мутаззе, аль-Джахизе, и др. В своих сочинениях ат-Таухиди пытался осмыслить и разъяснить с помощью разума и логики вопросы о предопределении и свободе выбора, о божественных атрибутах, о Творце и творении[2].

В период с 961 по 975 год сочинил десятитомную антологию адаба под названием Басаир аль-Кудама или аль-Басаир ва-д-Дахаир («Проницательность и сокровищница»)[6]. В Книге услады и развлечения происходят дискуссии просвещённого визиря с учёным литератором по различным вопросам. Абу Хайян также является мистического трактата «Божественные указания», сборника диалогов на теологические темы «Заимствования», автором сатирической книги «О двух визирях», а также глубоко личного этического трактата «О дружбе и друге»[1].

• Таухиди, Абу Хайан ат- / Е. А. Фролова // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Гогоберидзе Г. М. Таухиди // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону, 2009. — С. 215.
• Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī / Stern, S. M. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Т. 1. — P. 126—127. (платн.)
• Gharagozlou A. Z., Negahban F. Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī // Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary Encyclopaedia Islamica. — Brill Online.
• Таухиди / Осипова К. Т. // Социальное партнёрство — Телевидение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2016. — С. 707. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 31). — ISBN 978-5-85270-368-2.

• Таухиди, Абу Хайан ат- // Энциклопедия «Кругосвет».