Redemptoris Missio

Энциклика состоит из восьми глав, введения и заключения.

• Введение.
• Глава I. Иисус Христос, Единственный Спаситель
• Глава II. Царство Божие
• Глава III. Дух Святой: главное действующее начало миссии
• Глава IV. Необъятные горизонты миссии ad gentes
• Глава V. Пути миссии
• Глава VI. Ответственные лица и исполнители миссионерского пастырства
• Глава VII. Сотрудничество в осуществлении миссионерской деятельности
• Глава VIII. Миссионерская духовность
• Заключение

Выход энциклики был приурочен к 25-летию декрета Второго Ватиканского собора Ad Gentes, посвящённого миссионерскому служению Церкви.

Энциклика подчёркивает неизменную важность и актуальность миссионерской деятельности для Католической церкви. В энциклике рассматриваются современные проблемы церковной миссии и евангелизации, особенно народов развивающихся стран и тех из них, которые в истории всегда стояли вдали от христианской традиции[1].

В первых же строках энциклики папа подчёркивает исключительную важность миссии среди нехристианских народов, ссылаясь в том числе и на свой собственный опыт, как известно, Иоанн Павел II за период своего понтификата посетил 129 стран, в том числе множество нехристианских.

Одна из главных задач энциклики — напомнить католикам, что каждый христианин имеет миссионерское призвание потому, что Церковь, — по словам Папы, — является миссионерской по самой своей природе[3].

Папа пишет о трёх различных формах евангелизации: пастырская забота о людях, уже принадлежащих Церкви, и помощь им в углублении веры; «новая евангелизация» тех, кто отпал от христианской веры, или тех, чья принадлежность к христианству только формальна; и, наконец, миссия ad gentes в тех областях, где Евангелие неизвестно или мало распространено.

Иоанн Павел II предлагает три критерия для оценки развития миссии в третьем тысячелетии: географический, демографический и культурный[3]. Успех миссии, таким образом, можно оценивать по расширению христианских территорий, по увеличению численности христиан и по увеличению роли христианского компонента в культуре различных народов.

Энциклика ещё раз останавливается на важном вопросе «привязки к местному культурному контексту» христианской миссии, который папа неоднократно поднимал ранее в своих работах. Иоанн Павел II подчёркивает, что евангелизация обязательно должна учитывать местную культурную специфику, но при этом ни в коем случае не обеднять сущность Евангелия. Любая «привязка к культурному контексту», которая обедняет ясность Евангелия, является не привязкой, а приспособленчеством.

«Redemptoris Missio» также возражает ряду неправильных взглядов на миссионерскую деятельность[3]. Так, отвечая тем, кто утверждает, что христианская евангелизация угрожает гражданскому миру и взаимопониманию между мировыми религиями, папа пишет, что Церковь «ничего не навязывает» и «уважает свободу совести». Тем христианам, которые полагают, что Церковь уже «переросла» проповедь Евангелия и должна сконцентрировать свои усилия на социальной сфере, Иоанн Павел II отвечает, что Церковь перестает быть Церковью, когда она прекращает проповедовать Иисуса Христа.

Энциклика Иоанна Павла о христианской миссии вызвала значительный интерес в миссионерских территориях «третьего мира»[3].

• «Миссия Искупления»  (рус.)
• «Redemptoris Missio»  (англ.)