Dysaesthesia aethiopica

Dysaesthesia aethiopica (также dysesthesia aethiopica; буквально «дизестезия эфиопов») — психиатрический[1] диагноз, сформулированный в 1851 году американским врачом Сэмюэлем Картрайтом (Dr. Samuel A. Cartwright) из Луизианской медицинской ассоциации, объясняющий причины лени у чёрных рабов. Как и драпетомания, является примером псевдонаучного[2] расизма[3].

Сэмюэль Картрайт

По Картрайту, данное заболевание поражает только чернокожих. К основным симптомам заболевания он относил частичную нечувствительность кожи и «столь сильную слабость интеллектуальных способностей, будто бы человек находится в полусне»[4]. В прочие симптомы были включены «поражения тела, которые могут обнаружить медицинские исследователи, всегда в достаточной степени присутствующие и достаточные для учёта»[5][6]. Как утверждал Картрайт, именно Dysaesthesia aethiopica заставляла многих рабов «не обращать внимания на права собственности… пренебрегать работой… вызывать беспорядки и выступать против надсмотрщиков»[7].

Картрайт отметил, что существование данного заболевания было чётко и определённо обозначено, но другие врачи не замечали его, так как их внимание недостаточно было обращено на недуги негроидной расы[4]. Согласно Картрайту, заболевание сильнее распространено среди свободно живущих негров, нежели среди рабов на плантации, и на плантации им заболевают лишь те негры, что живут как свободные в плане диеты, питья и физических упражнений. Из этого Картрайт выводил необходимость для негров быть направляемыми и руководимыми белыми людьми[8].

Основной симптом, нечувствительность кожи, Картрайт считал легко излечимым «физиологическими принципами»[9]: например, промыть больной участок водой с мылом, смазать маслом, после чего выпороть широким кожаным ремнём и отправить на тяжёлую работу на солнцепёк[9]. После данного лечения негр, по Картрайту, должен быть благодарен белому человеку за восстановление ощущений и развеяние тумана, омрачавшего сознание[9].

Ванесса Джексон (Vanessa Jackson) отмечала, что при такой схеме лечения и диагностики следы от «лечебной» порки могли быть симптомом, подтверждающим наличие заболевания[10]:5.

Примечания
  1. Bernard J. Gallagher. The Sociology of Mental Illness (неопр.). — Prentice-Hall, 1987. — С. 285. — ISBN 0138211175.
  2. Mark Michael Smith. Mastered by the Clock: Time, Slavery, and Freedom in the American South (англ.). — Chapel Hill, N.C.: University of North Carolina Press, 1997. — P. 155. — ISBN 0807846937.
  3. Pilgrim, David. Question of the Month: Drapetomania. Jim Crow Museum of Racist Memorabilia (октябрь 2005). Дата обращения: 4 октября 2007. Архивировано 4 июня 2011 года.
  4. Cartwright, Samuel A. Report on the Diseases and Peculiarities of the Negro Race (англ.) // DeBow's Review : newspaper. — 1851. — Vol. XI.
  5. Paul Finkelman. Slavery & the Law (неопр.). — Rowman & Littlefield, 1997. — С. 305. — ISBN 0742521192.
  6. Rick Halpern, Enrico Dal Lago. Slavery and Emancipation (неопр.). — Blackwell Publishing, 2002. — С. 273. — ISBN 0631217355.
  7. Наэм Дж. Психология и психиатрия в США / Перевод с английского Л. В. Дубровиной и Н. И. Войскунской. — Москва: Прогресс, 1984. — С. 200.
  8. Arthur L. Caplan, James J. McCartney, and Dominic A. Sisti. Health, Disease, and Illness: Concepts in Medicine (англ.). — Washington, D.C.: Georgetown University Press, 2004. — P. 35. — ISBN 1589010140.
  9. Caplan et al., p. 37.
  10. Vanessa Jackson. In Our Own Voice: African-American Stories of Oppression, Survival and Recovery in the Mental Health Systems (PDF). MindFreedom International (2002). Дата обращения: 7 октября 2007. Архивировано 4 июня 2011 года.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.