Юркевич, Памфил Данилович

Памфил Юркевич родился в селе Липлявое Полтавской губернии[4] в семье сельского священника в 1826 или 1827 году.

Воспитание и образование получил в Полтавской духовной семинарии (1847) и Киевской духовной академии (1851), в которой был оставлен наставником по классу философских наук. В 1852 году получил степень магистра богословия. В 1853 году «за отлично усердные и весьма полезные труды» ему было объявлено благоволение Св. Синода. В следующем году он был определён помощником инспектора академии и занимал эту должность в иечение двух лет. В 1857 году, сверх философии, ему было поручено преподавание немецкого языка. С 1858 года — экстраординарный профессор.

В середине 1861 года Юркевичу было сделано предложение занять вновь открывающуюся кафедру философии в Московском университете и 18 октября 1861 года появился приказ о его перемещении в Москву ординарным профессором. Вступительную лекцию он прочитал 16 января 1862 года. В университете читал логику, психологию, историю философии и педагогику. В 1869—1873 годах исправлял должность декана историко-филологического факультета Московского университета. В 1864–1868 читал курс педагогики в учительском отделении при московском училище военного ведомства (преобразованном в Учительскую семинарию военного ведомства в мае 1866 года)[5].

В 1873 году после долгой болезни в Крыму умерла его жена. Это несчастье и соединенные с ним тревоги совершенно расстроили здоровье Юркевича. Он серьёзно заболел и 4 (16) октября 1874 года скончался в Москве от рака желудка; был похоронен на кладбище Свято-Данилова монастыря.

Представитель русской религиозной философии. Критика Юркевичем работы Н. Г. Чернышевского «Антропологический принцип в философии» положила начало бурной полемике (выступления Чернышевского, М. А. Антоновича и др.), имевшей широкий общественный резонанс. Он подвергся весьма страстным и резким нападкам со стороны Чернышевского, за разбор «Антропологического принципа в философии», напечатанный в «Трудах Киевской Духовной Академии» («Из науки о человеческом духе»). Заслуги Юркевича выставил Вл. С. Соловьёв, слушатель Юркевича по Московскому университету. Соловьёв дважды писал о Юркевиче: некролог Юркевича в «Журнале Министерства народного просвещения», с подробным изложением некоторых статей Юркевича, и статья «О философских трудах П. Д. Юркевича». Соловьёв очень тепло отзывается о Юркевиче, который высоко ценил идеалистическую философию, но не немецкий идеализм И. Канта и Гегеля; у последнего Юркевич находил неизлечимую форму мании величия. Последними настоящими философами Юркевич считал Я. Бёме, Г. В. Лейбница и Э. Сведенборга. Точкой зрения Юркевича был «широкий, от всяких произвольных или предвзятых ограничений свободный эмпиризм, включающий в себя и все истинно рациональное, и все истинно сверхрациональное, так как и то, и другое прежде всего существует эмпирически в универсальном опыте человечества с не меньшими правами на признание, чем всё видимое и осязаемое». Юркевич очень любил предостерегать своих слушателей от смешения абсолютного знания со знанием об абсолюте. Первое невозможно; ко второму ведут три пути — сердечное религиозное чувство, добросовестное философское размышление и мистическое созерцание. Склонностью Юркевича к мистицизму, объясняется и отношение к спиритизму. Юркевич, как человек осторожный, не писал о спиритизме, но очень им интересовался и многого ждал от него (см. статью А. Н. Аксакова). О Юркевиче, как педагоге, была помещена статья в журнале «Гимназия» за 1888 год, оставшаяся неоконченной. Список трудов Юркевича, почти полный, можно найти в «Материалах для истории философии в России», изданных Я. Н. Колубовским в «Вопросах философии» (книга 4, пр. 1).

Развил своеобразный вариант христианского платонизма. Идея, по Юркевичу, — объективно реальная сущность вещи, её разумная основа, «норма» и «закон» её существования. Признавая значение опыта и наблюдения, выдвигал требование находить и толковать идею через явления наличной действительности. В основе антропологии Юркевича — библейское учение о роли «сердца» как средоточия всей духовной жизни человека, являющегося, согласно Юркевичу, предпосылкой истинного познания. С марксистских позиций Юркевича критиковал Г. В. Плеханов. Темы работ Юркевича во многом определили проблематику последующего развития философского идеализма в России (например, у Вл. Соловьёва, П. А. Флоренского, отчасти Г. Г. Шпета и др.).

Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в «Трудах Киевской Духовной Академии», в «Журнале Министерства народного просвещения» и других учёных изданиях. Наиболее замечательны:

• «Идея» («Журнал Министерства народного просвещения», 1859)
• «Материализм и задачи философии» (там же, 1860)
• «Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия» («Труды Киевской Духовной Академии», 1860)
• «Доказательства бытия Божия» (там же, 1861)
• «Из науки о человеческом духе» (там же, 1860)
• «Язык физиологов и психологов» («Русский вестник», 1862)
• «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта» (речь, произнесенная на акте Московского университета в 1866 г.) — наиболее совершенное философское произведение Юркевича. Противоположение И. Канта и Платона, двух родственных по направлению мыслителей, выполнено Юркевичем блистательно.

Не менее замечательны труды Юркевича по педагогике. Им изданы «Чтения о воспитании» (1865) и «Курс общей педагогики с приложениями» (М., 1869). Это выдающаяся книга по педагогике на русском языке того времени. На Юркевича имел влияние Куртман, но Юркевич проявил большую вдумчивость и самостоятельность. Книга его распадается на 2 части: общее учение о воспитании и общая теория обучения.

• Идея // Журнал Министерства народного просвещения. — 1859. — Кн. 10—11, отд. 2.
• Сердце и его значение в духовной жизни человека… // Труды Киевской духовной академии. — 1860. — Кн. 1, отд. 2.
• Из науки о человеческом духе // Труды Киевской духовной академии. — 186?. — Кн. 4.
• Курс общей педагогики с приложениями. — М., 1869.
• Игра подспудных сил, по поводу диспута профессора Струве // Русский вестник. — 1870. — № 4.
• Философские произведения. — М., 1990.

• Курдюмов М. Юркевич, Памфил Данилович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб., 1912. — Т. 24: Щапов — Юшневский. — С. 333—335.
• Радлов Э. Л. Юркевич, Памфил Данилович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLI. — С. 420.
• Юркевич / Кравецкий А. Г. // Шервуд — Яя. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 599. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). — ISBN 978-5-85270-373-6.
• Ходзинский А. Профессор философии Памфил Данилович Юркевич. 1826—1874 гг. : Очерк жизни, литературной деятельности и богословско-философского мировоззрения. — Харьков : Епарх. тип., 1915. — 107 с.
• Шпет Г. Г. Философское наследство П. Д. Юркевича. — М., 1915.
• Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. Т. 7. — М., 1950. — С. 725—744.
• Пантин И. К. Борьба Н. Г. Чернышевского и М. А. Антоновича за материалистическую теорию познания // Очерки по истории философии в России. — М., 1960.
• Аксаков А. Н. Медиумизм и философия. Воспоминание о профессоре Московского университета Юркевиче // Русский вестник. — 1876 [1875?]. — № 1.
• Соловьёв Вл. С. О философских трудах П. Д. Юркевича // Юркевич П. Д. Философские произведения. — М., 1990.
• Шпет Г. Г. Философское наследие П. Д. Юркевича // Юркевич П. Д. Философские произведения. — М., 1990.
• Емельянов Б. В. Христианская педагогическая антропология П. Д. Юркевича // Национальная идея: образование и воспитание. Вып.1. — Чита, 1998. — С. 64—75.
• Федорова М. В. Создание метафизики и её противоречия у П. Д. Юркевича // Православная духовность в прошлом и настоящем. — Н.Новогород, 2003. — С. 448—453.
• Павлов А. Т. П. Д. Юркевич в Московском университете // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. — № 3. — 2007. — С. 97-108.
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К; Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 286. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0164—5.
• Юркевич / А. И. Абрамов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Императорский Московский университет: 1755-1917: энциклопедический словарь / А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 871—872. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1429-8.
• Чернышевский и Юркевич. Философская деятельность Юркевича // Русские критики. Лит. очерки / А. Л. Волынский. — Санкт-Петербург: тип. М. Меркушева (б. Н. Лебедева), 1896. — С. 261—368.
• Гаврилов И. Б. Памфил Данилович Юркевич: защита философии и полемика с нигилизмом // Христианское чтение. — 2019. — № 6. — С. 178—188.

• Юркевич Памфил Данилович (неопр.). Летопись Московского университета. Дата обращения: 18 октября 2017.