Юйчи Исэн
Юйчи Исэн (кит. трад. 尉遲乙僧, упр. 尉迟乙僧, пиньинь Yùchí Yǐsēng; работал ок. 630—700) — китайский художник.
Юйчи Исэн | |
---|---|
![]() | |
Место рождения | |
Страна | |
![]() |
Юйчи Исэн, уроженец княжества Хотан, был сыном художника Юйчи Бажина (Юйчи-старшего). Знаменитый китайский паломник Сюаньцзан оставил свидетельство, что «Юйчи» — фамилия хотанского правящего дома, поэтому исследователи не исключают, что оба художника принадлежали к княжескому роду.
Юйчи Исэн прибыл в Китай в самом начале эпохи Тан, около 630 года. Он унаследовал аристократический титул своего отца и включился в работы по росписям буддийских храмов; в частности, им был расписан храм Фэнъенсы, в одном из помещений которого художник жил длительное время. Этот храм стал местом, где останавливались прибывавшие в Китай из Хотана принцы и монахи.
![](../I/%D0%AE%D0%B9%D1%87%D0%B8_%D0%98%D1%81%D1%8D%D0%BD_%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%BE%D0%B2%D1%89%D0%B8%D1%86%D0%B0._%D0%A1%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%BA_%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B0%252C_%D0%A1%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BE.jpg.webp)
![](../I/Vaisravana%252C_Guardian_King_of_the_North_Traditionally_attributed_to_Yuchi_Yiseng_(mid-7th%E2%80%93early_8th_century)_Yuan_or_Ming_dynasty%252C_14th_century%252C_Freer.jpg.webp)
В середине первого тысячелетия в китайских землях активно распространялся буддизм. Это учение шло из «западных стран», то есть из Центральной Азии, а вместе с учением поступали предметы религиозного культа, созданные в манере нетипичной для китайской традиции. Этот процесс продолжался несколько веков, он привёл к синтезу китайских, индийских и центральноазиатских художественных приёмов; в нём участвовало множество художников, только часть имён которых дошла до нас.
Юйчи Исэн в основном специализировался на буддийской тематике, как в стенных росписях, так и в свитках. Древние тексты также сообщают, что он великолепно изображал цветы, которые выглядели трёхмерными, как на рельефе (буквально «выпукло-вогнутые», так переводил этот китайский термин известный специалист по восточной живописи Освальд Сирен), а линия на его картинах была сильной и упругой, «как железная проволока». Художник имел в Китае большой успех, его часто сравнивали с Янь Либэнем, несмотря на то, что тематика и стиль их произведений были совершенно разными.
![](../I/%D0%AE%D0%B9%D1%87%D0%B8_%D0%98%D1%81%D0%B5%D0%BD_%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%BE%D0%B2%D1%89%D0%B8%D0%BA_%D0%A1%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%BA_%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%A1%D0%B5%D1%82%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BE.jpg.webp)
Все храмовые росписи Юйчи Исэна погибли вместе с самими храмами во время гонений на буддизм, случившихся в середине IX века. Также до наших дней не дошло ни одного аутентичного свитка с его живописью. С разной степенью уверенности ему приписываются несколько копий, сделанных поздними художниками с его произведений. Во-первых, это «Свиток Беренсона» с изображением танцора и танцовщицы (сунская копия, созданная до 1032 года, Вилла Тати, Сеттиньяно), во-вторых, изображение Шакьямуни, скопированное художником Чэнь Юнчжи (Бостон, Музей изящных искусств; ныне эту картину считают копией неизвестного художника эпохи Мин, XVI—XVII вв.). К этим двум работам обычно добавляют изображение Локапалы Вайшраваны (буддийского божества, поклонение которому было широко распространено в Хотане), существующее в двух копиях, одна из которых, возможно, принадлежит У Даоцзы. Тот факт, что его работы многократно копировались, свидетельствует о непреходящей ценности его произведений.
На «Свитке Беренсона» великолепно передано как вращательное движение танцора, так и танцевальный раж, в который вошла его партнерша. В связи с творчеством Юйчи Исэна и его отца Юйчи Бажина историк Чжан Яньюань (IX в.) в своем трактате сообщает об особом способе наложения красок этими художниками. Современные специалисты допускают, что этот метод мог быть позаимствован в Иране или Гандхаре, и отмечают, что он был неизвестен китайцам.
«Хотанский стиль», введённый в китайское искусство Юйчи Исэном в VII веке, и ставший популярным благодаря творчеству этого художника, продолжил своё существование в VIII веке как особый стиль, а с конца XII до начала XIV века стал доминирующим стилем как в китайской буддийской скульптуре, так и в буддийской живописи, возможно, благодаря мощным художественным импульсам из Центральной Азии в то время.
Литература
- Bussagli, Mario. Central Asian Painting. Geneva. 1979. pp 66-67.
- Duan Wenjie, Tan Chung. Dunhuang art. Indira Gandhi National Centre for the Arts, 1994.
- Karetzky, Patricia Eichenbaum. Early Buddhist narrative art, 2000.
- Sullivan, Michael. The arts of China, 1999. 4 издание.
- Weidner, Marsha Smith, Patricia Ann Berger, Helen Foresman. Latter Days of the Law. Spencer Museum of Art, Asian Art Museum of San Francisco, 1994.