Элагабал (бог)

Элагабал также Аелагабал, Гелиогабал — в западносемитской[1] и римской мифологии бог солнца и плодородия.

В Римской империи в период правления императора Элагабала, бывшего жрецом этого бога, почитался как верховное божество римского пантеона. Хотя существовало множество вариантов имени, бог постоянно упоминался как Элагабал на римских монетах и надписях с 218 г. н. э., во время правления императора Элагабала[2].

Культ

Храм в Эмесе, содержащий священный камень, на реверсе бронзовой монеты римского узурпатора Урания

Элагабал первоначально почитался в Эмесе в Сирии, где его жрецами были представители арабской династии Сампсикерамидов[1]. Имя Элагабал является латинизированной формой арабского «Илах аль-Габаль» («إله الجبل»), эмесского проявления божества, что по-арабски означает «Бог Горы». Элагабал был религиозным «владыкой», или баалом, Эмесы[3]. Божество успешно сохранило арабские черты, как в своих именах, так и в своих представлениях[4].

Во втором веке культ божества распространился в другие части Римской империи, где он стал почитаться как Элагабалос (Ἐλαγάβαλος Elagábalos) у греков и Элагабалус у римлян. Например, посвящение богу было найдено вплоть до Вурдена, на территории современных Нидерландов[5].

В Риме

Культовый камень или байтил был привезен в Рим императором Марком Аврелием Антонином Августом, который до своего воцарения был наследственным первосвященником в Эмесе и в честь божества назывался Элагабалом[6]. Сирийское божество было ассимилировано с римским богом солнца, известным как Сол, а позднее Сол Инвиктус («Непобедимое солнце»)[7].

На восточном склоне Палатинского холма был построен храм Элагабалий, в котором хранился священный камень храма Эмеса — черный конический метеорит[8]:

Геродиан также рассказал, что император Элагабал заставлял сенаторов смотреть, как он танцует вокруг алтаря своего божества под звуки барабанов и кимвалов[8], а во время каждого летнего солнцестояния устраивал большой праздник, популярный среди населения благодаря раздаче еды[8], во время которого он помещал священный камень на колесницу, украшенную золотом и драгоценными камнями, которая шествовала по городу.

Описание Геродиана наводит на мысль, что культ Эмесены был вдохновлён вавилонским праздником Акиту[8].

Согласно Диону Кассию, император также пытался объединить римскую и сирийскую религии под главенством своего божества, которое он ставил даже выше Юпитера[9], и которому он назначил в жены либо Астарту, либо Минерву, либо Уранию, либо какое-то сочетание этих трёх богинь. Самые священные реликвии римской религии были перенесены из их соответствующих святилищ в Элагабалий. В храме были собраны самые священные для римлян предметы: Кибела, огонь Весты, анкил, анцилии (щиты Салиев) и палладиум. Таким образом ни один другой бог не мог почитаться в отрыве от Элагабала. Он также заявил, что иудеи, самаритяне и христиане должны перенести свои обряды в его храм, чтобы он «мог включать в себя тайны всех форм поклонения»[10].

Согласно Геродиану, после убийства императора в 222 году его религиозные указы были отменены, и культ Элагабала вернулся в Эмесу[8].

В популярной культуре

Культ Сол Инвиктус при императоре Элагабале — одна из основных сюжетных линий романа «Непобедимое солнце» Виктора Пелевина.

Примечания

  1. ЭЛА - Словарь русских имен, Древние индийские имена, Словарь иностранных слов, Сканворды, Энциклопедический словарь, Словарь древнегреческих имен, Синонимы, Еврейские имена, Большой словарь иностранных слов, Орфографический словарь, Новый словарь иностранных слов, Грамматический словарь, Формы слов, Лингвистика, Словарь галлицизмов, Словарь ударений, Толковый словарь, Академический словарь, Существительных, Морфемно-орфографический словарь. sanstv.ru. Дата обращения: 31 октября 2021.
  2. Martijn Icks. The Crimes of Elagabalus: The Life and Legacy of Rome's Decadent Boy Emperor. — Bloomsbury Publishing, 2011-08-30. — 296 с. — ISBN 978-0-85772-017-7.
  3. Warwick Ball. Rome in the East: The Transformation of an Empire. — Routledge, 2000-01. — 1088 с. — ISBN 978-0-415-11376-2.
  4. Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, Cyril John Gadd, Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond, John Boardman, Frank William Walbank. The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193-337. — Cambridge University Press, 1970. — 1008 с. — ISBN 978-0-521-30199-2.
  5. Judithweingarten Says. An Early Dedication to Elagabal (англ.). New at LacusCurtius & Livius (22 мая 2008). Дата обращения: 31 октября 2021.
  6. Radislav Hošek. [Halsberghe, Gaston H. The cult of Sol Invictus]. — 1973—1974. Т. 22—23, вып. E18-19. С. 342–343.
  7. De Cultus van Sol Invictus. Een vergelijkende studie tussen keizer Elagabal(218-222) en keizer Aurelianus (270-275). (Pieter Devlaminck). www.ethesis.net. Дата обращения: 31 октября 2021.
  8. Herodian of Antioch, History of the Roman Empire (1961) pp.1-10. Introduction. tertullian.org. Дата обращения: 31 октября 2021.
  9. LacusCurtius • Cassius Dio's Roman History. penelope.uchicago.edu. Дата обращения: 31 октября 2021.
  10. Historia Augusta • Life of Elagabalus (Part 1 of 2). penelope.uchicago.edu. Дата обращения: 31 октября 2021.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.