Эгрегор

Эгре́гор[1] (от др.-греч. ἐγρήγορος «бодрствующий») — понятие, термин и концепция в оккультизме и эзотерике, означающее нефизическую сущность, групповое биополе. В научной среде считается маргинальной антинаучной теорией.

Сторонники этих теорий предполагают, что более или менее крупные человеческие сообщества способны вырабатывать собственное энергетическое поле под влиянием устремления к одной цели (эгрегор творческой школы, эгрегор государства, эгрегор религии и пр.)[2][3]. Участники сообщества могут испытывать чувства сопричастности («подключение» к объединяющему их эгрегору) и повышать личный энергетический потенциал[2][4].

Исторически это понятие использовалось в енохианских религиозных традициях и относилось к ангелоподобным существам (или наблюдателям)[5].

Происхождение термина

Одним из первых авторов, использовавших слово «эгрегор» в современных языках, был Виктор Гюго («Легенды веков», 1859), термин был упомянут как существительное с неясным значением[6].

Древнегреческим словом (др.-греч. ἑγρήγορος, буквально «бодрствующий») иногда обозначали ангелоподобных духов. Встречается в Книге Еноха (апокриф).

Французский оккультист Элифас Леви отождествлял эгрегоры с традицией, касающейся «бодрствующих», отцов исполинов. Леви описывал эгрегоров как ужасных существ, которые «давят нас без жалости, поскольку не знают о нашем существовании»[7][8].

Концепция эгрегоров как «ментального конденсата» была развита Орденом розенкрейцеров, Герметическим Орденом Золотая Заря[9], Братством Сатурна[10].

В манихействе

В манихейской доктрине эгрегоры — стражи, или архонты, поставленные сторожить демонов, заключённых в небесных твердях. Исследователи видят непосредственный источник этой легенды в апокрифической книге Еноха, а во Второй книге Еноха непокорные стражи именуются «Григорьи», то есть получили собственное имя через буквальную транскрипцию греческого слова[11].

Современное использование термина

Понятие эгрегора является одним из понятий теософии.

В своих трудах его использовал известный мистик-визионер Даниил Андреев[12][13]:

Под эгрегорами понимаются иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами. Эгрегоры лишены духовных монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности. Свой эгрегор имеет любое государство, даже Люксембург (Роза мира. Средние слои Шаданакара).

Понятие используется в оккультизме (эгрегор как сущность, взаимодействующая с человеческой психикой; за счёт существования одновременно, по оккультной терминологии, в астральном и ментальном планах, он способен влиять на логические операции с эмоциями и чувствами людей)[5]; также термин используется в рамках псевдонаучной концепции биоэнергоинформатики («эгрегор» — энергоинформационная структура в тонком мире, связанная с определёнными состояниями людей, идеями, желаниями, стремлениями); и в ДЭИР (взаимодействия человека и эгрегора)[14]. Явление эгрегора рассматривается также в работах Жака Шабо[15]. Одни авторы видят в эгрегорах пользу и защиту, другие с осторожностью относятся к открытому взаимодействию ними[13][16].

Ряд авторов связывают понятие «эгрегор» с понятием «ноосфера»[17][18].

См. также

Литература
  • Bernstein, L.S. (1998). «Egregor». The Rosicrucian Archive. Confraternity of the Rose Cross. Retrieved November 22, 2011.
  • Butler, Walter Ernest (1970). «The Egregore of a School». Servantsofthelight.org. The Servants of the Light. Retrieved November 22, 2011.
  • Flowers, S. Edred (1995). Fire & Ice: Magical Teachings of Germany’s Greatest Secret Occult Order. Llewellyn’s Teutonic Magick Series (2nd ed.). Llewellyn Publications. ISBN 0-87542-776-6.
  • Анатолий Некрасов «Эгрегоры» (4-е изд. — Москва, ИД Амрита-Русь 2010).
  • Зюльков, Р. Б. «Азбука Эгрегоров. Часть 1» — Москва, Издательство «Велигор», 2015. — 114 с. — ISBN 978-5-88875-308-8.

Примечания
  1. Иногда можно встретить произношение слова с ударением на третий слог (эгрего́р), однако правильным произношением считается эгре́гор (gramota.ru).
  2. Эзотерический словарь от А до Я / М. М. Бубличенко. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. — 252 с.: ил. — (Психологический практикум) (X-файлы). — Библиогр.: с. 237—245. — ISBN 978-5-222-11982-2
  3. Военно-психологический словарь-справочник: учебное пособие / Л. А. Кандыбович и др.; под общ. ред. Ю. П. Зинченко ; О-во психологов силовых структур. — Москва : Этника, 2010. — 591 с.
  4. Краткий настольный эзотерическмй словарь: В 2 т. / Сост. Б. Р. Корженьянц. — Рига: Рус. духов. центр, 1993. — 461 с.
  5. Bernstein, 1998.
  6. Victor Hugo, «Le jour des rois», La Légende des Siècles IV, V, and «L’Italie — Ratbert», La Légende des Siècles VII. Both in the Première Série, 1859.
  7. Теософский словарь / Блаватская Е. П., М.: Эксмо, 2003. — 640 с. — (Великие посвященные).
  8. Lévi, Eliphas, «The Great Mystery» (1868) pp. 127—130, 133, 136
  9. Fama Fraternitatis Rosae Crucis.(1614) Manifesto: Positio. Epilogue page 25
  10. Flowers (1995), pp. 36-38
  11. Манихейство: по ранним источникам / Е. Б. Смагина; Российская акад. наук, Ин-т востоковедения. — Москва: Восточная лит., 2011. — 519 с. (С. 282, 283
  12. Роза Мира / Даниил Леонидович Андреев. — Москва : ЛитРес, 2012. — 445 c.
  13. Духовно-информационная сила эгрегора: монография / В. Д. Попов. — М.: Изд-во Российская акад. гос. службы при Президенте РФ, 2010. — 150 с.
  14. Титов К. В. Эгрегоры и архетипы энергоинформационной цивилизации. Монография / Науч. ред., авт. вступит. ст. О. П. Елисеев. — М.: АПКиППРО, 2006. — 100 с.
  15. Jack Chaboud, La Franc-maçonnerie, histoire, mythes et réalité, Librio, 2004, p. 69.
  16. Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия / Дмитрий Верищагин, Кирилл Титов. — Санкт-Петербург : Афина, 2006. — 330 с.
  17. Позаченюк Е. А. Информационная составляющая ноосферы // Ученые записки Крымского федерального университета имени В.И Вернадского. География. Геология. 2017. Т. 3 (69). № 3-1. С. 205—217.
  18. Эзотерический словарь / Алексей Вуль. — М.: Росткн., 2001. — 222 с.; ISBN 5-7804-0123-3
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.