Шердаков, Владислав Николаевич

Родился 16 июня 1934 года в селе Большая Лука, Вадинский район, Пензенская область[1][2].

В 1957 году окончил философский факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «философия»[1][2].

В 1965 году в ЛГУ имени А. А. Жданова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Проблемы критики „моральных ценностей“ христианства»[2][3].

в 1969 году присвоено учёное звание доцента[2].

В 1975 году в Институте научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Социально-психологический анализ и критика христианской этики» (специальность 09.00.06 — научный атеизм)[1][2][4].

В 1977 году присвоено учёное звание профессора[2].

В 1957—1958 годах — преподаватель кафедры философии Ленинградского политехнического института[2].

В 1958—1960 годах — учитель в средней школе-интернате[2].

В 1960—1977 годах — ассистент, старший преподаватель, доцент, и.о. профессора кафедры марксизма-ленинизма Ленинградского государственного института театра, музыки и кинематографии[1][2].

В 1968—1978 годах — директор Государственного музея истории религии и атеизма[1][2].

В 1978—1979 годах — профессор кафедры философии Ленинградского заочного металлургического института[2].

В 1979—1986 годах — старший научный сотрудник сектора этики Института философии АН СССР[2][5].

В 1986—1992 годах — главный научный сотрудник Академии общественных наук при ЦК КПСС[2].

В 1992—1995 годах — ведущий научный сотрудник Группы советско-американского консорциума гуманитарного образования (позднее Центра Российско-американского консорциума гуманитарного образования) Института философии РАН[2][6].

В 1995—2002 годах — ведущий научный сотрудник лаборатории философии хозяйства (позднее сектора философии культуры) Института философии РАН[1][2][7].

Профессор кафедры этики философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова[1][8].

Занимался изучением вопросов обоснования ценностей, соотношения нравственного, познавательного и эстетического начал духовной деятельности, евангельского нравственного учение и философского наследия Ф. М. Достоевского. По собственному признаю в ходе исследовательской деятельности перешёл от атеизма марксистского и ницшеанского толка к православной вере и философии, считая себя последователем религиозной-философского направления, созданного Ф. М. Достоевским. Рассматривал высшие достижения в искусстве и в философии как раскрытие внутренней культуры народа. Занимался разработкой идеи единства добра, истины и красоты. Считал, что рационализм и интеллектуализм являются болезненным состоянием духа, поэтому обосновывал первенство духовного перед материальным, а нравственности (видел в ней не свод правил, направляющих поведение, а главный духовный ориентир и способ бытия человека как человека) перед политикой и экономикой. Им была введено в научный оборот, в качестве основополагающей категории этики, такое понятие, как «подлинная жизнь» (аутентичное существование)[1].

• Юбилейная медаль «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина» (1970)[2]

• Шердаков, Владислав Николаевич // Алексеев П. В. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический проект, 2002. — 1152 с. — ISBN 5-8291-0148-3.