Шаватский район

Он был основан 29 сентября 1926 года. В 1938 году вошёл в состав Хорезмской области[2] ..Территориально район граничит: с юга — Кушкупир, с юго-востока — Ургенч, с северо-востока — Гурленский район, с севера, северо-запада и запада с Туркменистаном. Площадь 0,46 тыс. км². Население составляет 126,2 тыс. человек (2004 год).

По состоянию на 1 января 2011 года в состав района входят[2]:

• Городские посёлки

1. Шават
2. Буйрачи
3. Ипакчи
4. Кангли
5. Кат-Калъа
6. Монак
7. Чигатай

• Сельские сходы граждан

1. Каткала
2. Хитой
3. Буйрачи
4. Бешмерган
5. Ижтимаят
6. Кангли
7. Кият
8. Чигатай Кала
9. Узбекистан
10. Чоклы
11. Шават Кала

Районным центром является посёлок городского типа Шават (узб. Шовот). Расположен на левом берегу канала Шават, в 40 км от областного центра (город Ургенч). Население составляет 15,8 тыс. человек. Население представлено в основном в составе узбеков, каракалпаков, а также представителей казахской, туркменской, татарской, русской, корейской, и других национальностей (2004 год). Плотность населения составляет в среднем 274 человека на 1 км². В поселке развито сельское хозяйство, рыболовство и ремесленные центры.

В ближайшее время будет проведена железная дорога из Шаватского района в Караузякский общей протяженностью 79 км. Строительство позволит сократить расстояние и время. Компания «Узбекистон темир йуллари» уже опубликовала детали проекта строительства нового автомобильно-железнодорожного моста через Амударью и железной дороги «Шават — Гурлен — Джумуртау — Кипчак» .

В Шаватском районе имеются следующие крупные предприятия:

• Текстильная фабрика «Uztex Shovot»;
• Хлопкоочистительный завод;
• Асфальтобетонный завод;
• Текстильная фабрика «Katqal’a tex».

Шаватский район известен как скопление археологических точек, усиленное изучение которых началось после визита Президента Республики Узбекистан Ш. М. Мирзиёева в Хорезмскую область 12-13 декабря 2020 года. Были поставлены задачи, которые предусматривали археологические раскопки на памятнике Каладжик-кала в Багатском районе Хорезмской области. Они выполнялись в соответствии с планом с 1-30 апреля 2021 года Хорезмской археолого-этнографической молодёжной экспедицией.

Перед началом экспедиции для студентов, магистрантов и докторантов в Хорезмской академии Мамуна и УрГУ проводились специальные курсы по методам полевых исследований, велась научная, теоретическая и практическая подготовка.

В ходе исследований крепости были изучены данные о времени возникновения памятника. На основе находок строительных материалов и керамики были изучены элементы оборонной системы памятника, этапы исторического развития. На основании полученной информации были найдены данные, подтверждающие существование памятника с V века — конца IV века до нашей эры и то, что жизнь продолжалась до XI веков. Научные исследования, проведенные в реальных полевых условиях, сыграли важную роль в формировании важных навыков и знаний у студентов, которые были участниками экспедиции. Они ознакомились с методикой проведения археологических раскопок, практиковались в обработке и ремонте находок.

В конце исследования, часть раскопанной оборонительной стены была отремонтирована студентами традиционным способом с помощью штукатурки саман (в виде практического занятия) и подготовлена в качестве зрелищного объекта для туристов.

Крепость Каладжик-кала расположена на берегу соленого озера, и она считается одной из самых старых крепостей на территории древнего Хорезма. Высота стены составляет 14 метров, а ширина — 2,5 метров. Впечатляет открывающийся вид на песчаные барханы Каракумов с вершины крепости. С песками пустыни граничат сельскохозяйственные угодья с оросительной системой. Особенностью этого укрепления является удивительное озеро. На его берега приезжали на лечение с незапамятных времен, ведь место обладает природно-климатическими условиями, идеально подходящие для лечения от ревматизма, болей в спине и суставах. Полезные элементы, входящие в состав воды озера, способствуют улучшению работы сердечно-сосудистой системы, стабилизируют кровообращение.

Слава о богатых целебных свойствах воды сохранилась и по сей день. Сегодня рядом с уникальным археологическим памятником расположился оздоровительный центр «Каладжик».

Памятник Кат-кала с богатыми культурными слоями ещё полностью не исследован. Обширные археологические исследования способствуют освещению процессов, связанных с формированием городской культуры древних и средних веков. В мае 2021 года археологи и ученые-историки Хорезмской академии Мамуна внимательно ознакомились с работами отдела археологии Института социальных и гуманитарных наук Республики Каракалпакстан, а также с процессом совместных экспедиционных исследований археологов Российской Академии наук на памятнике Кат-кала.

Ведущие российские ученые С. Б. Болелов, А. С. Балахванцевы провели взаимный обмен мнениями о перспективных археологических объектах, которые можно было бы исследовать в Хорезмском оазисе. Дальнейшие исследования проводились в июне.

По некоторым этнографическим данным, памятник также носит название «Девсолган». Исследования по локализации замка в произведениях средневековых зодчих не упоминался. Подробную письменную информацию об этой крепости можно найти в основном в местных и русских источниках XVIII—XIX веков.

Проведенные до независимости исследования проанализировали стратиграфические слои города, по результатам предварительных выводов было установлено, что объект имеет богатые культурные слои и сложную топографическую структуру, указав на наличие здесь 4 стадий жизни: 1 этап — тысячелетие. IV—III века; 2 этап — тысячелетие VII—VIII веков; 3 этап — IX—XI века; 4 этап — XVII—XIX века. В это время в результате исследований, проведенных в западной части памятника, была установлена его древность (IV—III вв. до н. э.). Позже выявленные и изученные остатки архитектурных сооружений дали последнюю датировку (II—IV вв. н. э.).

Памятник имеет форму трапеции в плане планировки, ярко выраженную контуром мощных облученных стен. Длина северной стены города составляет 290 м, южной — 285 м, восточной — 270 м и западной — 310 м, а общая площадь города составляет 9,5 га. Сохраненная высота стен не везде одинаковая. Лучше всего сохранившаяся часть стены прослеживается в юго-западном углу памятника и отличается от средней части города до 11 м. Самая низкая высота стены — 2-3 м, отмечается в части от юго-восточного угла до середины восточной стены.

В свою очередь, в ходе исследований также были обнаружены фрагменты керамики первой и последней древности, фрагменты мраморных горшков и керамической посуды более поздних этапов городской жизни, а также медные кольца, в том числе фрагменты сосудов, характерных для архаического периода из нижних слоев, которые дают новую информацию о восстановлении города.

Проведенные в июне 2021 года исследования западной части города в очередной раз показали, что Хорезмская долина памятника имеет большое значение для истории урбанизационных процессов древнего периода. В его древнейших слоях удалось выявить остатки крупных монументальных архитектурных сооружений, и хотя бы жизнь на мемориале. В V веке он представил полы, доказывающие свое существование.

Так, согласно результатам последних археологических исследований, хорошо укрепленные в среднем объёме системы оросительных сетей левобережья Амударьи свидетельствуют о том, что в конце V века до н. э.

Вместе с тем, в левобережье Кат-Кале жизнь продолжалась с короткими перерывами в течение всего античного периода, первых средних веков и развитых средних веков, и после нашествия монголов долгое время оставался в заброшенном состоянии до конца XVII века. В 1681 году Анушахон вновь восстановил жизнь как город Новый Кат. Последний представитель населения покинет её в 1961 году и снова город останется в заброшенном состоянии.

В настоящее время практически все стены крепости сохранены как холмы. До недавнего времени на его южной стене поднимались стены из пахсы, построенные во времена ханства, до 3 м толщиной. В настоящее время в некоторых местах видны только сохранившиеся фундаменты. В древности стены левого берега Кат-кала были двойными, как и в других замках Хорезма. Ворота расположены между восточной стеной во все времена. В древности нет сомнений, что это были лабиринтовые ворота. В поздние времена крепостные ворота, как и традиционные средневековые ворота, имели на боках свои кунгуры.

По словам ученого Б. П. Садуллаева памятник достоин мирового внимания. Многослойность города и возможность хорошо сохраненного открытия древних оборонительных стен под землей ещё больше повысят важность изучения памятника в будущем. Это позволит реализовать перспективные планы туризма путем реконструкции открытых оборонных стен, остатков жилых или монументальных архитектурных сооружений на раскопочных объектах и превращения их в музей с помощью надстроечных конструкций.

Учитывая уникальность памятника, его музеефикация является актуальным вопросом настоящего времени. При консервации и реставрации памятника следует учитывать местные особенности в области строительства с использованием достижений мирового опыта. В настоящее время в развитых странах широко применяется методика использования специально покрытых стеклом замков для сохранения памятников. Однако дистанционное наблюдение за оборонительной стеной, окружающей памятник, в реальном состоянии теряет свою идеальность.

В свою очередь, необходимо наладить археологические исследования, регулярно проводимые в туристический сезон, и с окончанием исследований в каждом сезоне целесообразно проводить поэтапную консервацию. При этом в рамках действующего законодательства можно привлечь туристов к сезонным археологическим исследованиям, обеспечив их участие, а также повысить интерес посетителей к памятнику. У них появляется возможность участвовать непосредственно в археологических изысканиях и последующей консервации, вносить свой вклад в охрану и повышение продолжительности жизни памятника.

Если рядом с консервированным памятником будет создан музей, то собранные в результате археологических исследований находки могут стать уникальным фондом экспозиции этого музея. В летний период при музейном экспозиционном комплексе можно организовать научно-практические семинары и археологическую полевую практику для студентов, бакалавров и магистров историко-археологического направления ОТМ Узбекистана и Хорезмской области. Левый берег Кат-кала станет объектом археологической практики студентов, бакалавров и магистров.

В свою очередь ведется подготовительная работа к научному семинару на тему: «Левобережный Кат-кала в древности и средневековье (IV в. до н. э. — начало XX века)».

Московский государственный университет в журнале «Вестник МГУ. История» разместил статью «Исторические сведения о левобережном Кяте в упоминаниях русских путешественников, купцов, ученых и военных XVIII—XIX вв». А на заседании Международного культурного форума «Центральная Азия на перекрестке мировых цивилизаций» под эгидой ЮНЕСКО, была подана заявка на участие в мероприятиях, организованных в рамках Международной конференции «Вопросы сохранения памятника Левобережного Кат-кала и перспективы его использования в качестве туристического объекта».

В первом полугодии 2021 года были проведены научные исследования на памятниках Каладжик-кала и Кат-кала на левом берегу Хорезмской области. Исследования все ещё продолжаются.

Топрак-кала Шаватская является ещё одним археологическим памятником и находится в селе Анбар-Манок. Топрак-кала Шаватская — малоизученный археологический объект. Первые раскопки (раскопки нескольких помещений внутри крепости) проводились в 1979—1980 гг. археологами Шахабадским археологическим отрядом Каракалпакского отделения АН Узбекистана под руководством Мирзамурата Мамбетуллаева. В настоящее время исследованием Топрак-калы Шаватской занимаются археологи Хорезмской Академии Маъмуна (г. Хива) и Ургенчского государственного университета (г. Ургенч) с.н.с. Бахрам Садуллаев. Стены крепости первоначально сделаны из прямоугольного сырцового кирпича и имеют форму правильного круга. Форма сооружения наводит на мысль о культовом назначении сооружения. Его общая площадь — 4 га.

В 1980 году в слоях второго строительного горизонта (II в. до н. э. — III в. н. э.) были найдены парные глиняные статуэтки: статуэтка, изображающая коня (изготовлена из красноватого цвета глины хорошего обжига, снаружи нанесен красный ангоб; размеры: длина −11 см, высота — 7 см), и статуэтка с туловищем быка и головой человека, предположительно, Гопатшаха — персонажа зороастрийской мифологии (Гопатшах — «царь-пастух») (имеет длину 10,6 см, высоту — 8 см)

Памятник в древности был окружен оборонительной стеной и имел полукруглые башни. Во внутренней части города не заметны остатки общественных построек, отсутствуют арки.

Город имел ворота с северной и южной сторон. В 1999—2000 годах ученые археологической группы кафедры истории, археологии и философии Хорезмской академии Мамуна провели раскопки в Топрак-кале и изучали историю оборонительной системы. Выяснилось, что верхняя часть оборонительной стены со всех четырёх сторон сложена из равных кирпичей-сырцов. При этом зачистка проводилась между полукруглыми башнями с внешней стороны стены, площадь защиты 22 м, выход башни от стены в сторону 5,25-6,25 м, внутри прямоугольная комната, размер 2.21-2.62x7, 07-7,22 м. Стена и башня были сначала из соломы, затем из сырцового кирпича, равного со всех четырёх сторон. Размеры — 40х40х10 см, 41х41х12 см.

Археологические находки наглядно демонстрируют, что история становления и развития замка Топрак-кала состоит из трех периодов строительства. В период I строительства, замок был окружен пахсовой стеной с коридором и полукруглыми башнями. Период II строительства. На пахсовой стене возведена стена из сырцового кирпича с четырьмя равными сторонами. Кирпич такого размера также использовался при строительстве башни. Внутри замка вдоль стены были построены жилые помещения.

Во время III периода строительства поверх кирпичной стены была возведена стена из сырцового смешанного. К 4 веку нашей эры культурная жизнь в замке прекратилась.

На территории города расположено городище Ваянган (II в. до н. э.), или как его называют местные жители Воёнган бобо. В плане было прямоугольное сооружение, на высоте 2-3 м над землей. Его размер 280×360 м. Очевидно, что по внутреннему устройству памятник делится на две части. В древности он был окружен стеной, и её сохранность варьируется. Особенно в южной части выделяются остатки хорошо сохранившейся стены и полукруглые башни. В углу — полукруглые сооружения. Стена была построена сначала из пахсы, затем из четырёх равных сторон (40x41x9-11см). С восточной стороны находится вторая часть памятника размером 320×220 м. Западная часть города занимала 10 акров. Произведена резка стены в западной части памятника, в результате чего было выделено два периода строительства: первый период строительства — стена из соломы, высота 2,94 м, ширина коридора 2,5 м, толщина стены 4,5 м. Во второй период строительства построили на пахсе квадратную стену из сырцового кирпича (40x40x10). Верхняя часть оборонительной стены была построена в V—IX веках нашей эры, то есть в третий период строительства. Коридор античности заполнен пахсадевором — стеной из пахсы. В этот период высота составляла 1 метр, толщина 4 метр. Никакой дополнительной стены снаружи и внутри оборонительной стены нет. Похожая ситуация наблюдается и в стенной башне. В раннем средневековье культурная жизнь продолжалась в западной и восточной частях памятника. Территория города расширялась на восток, и к IX—X векам общая площадь составляла 17 га.

Проводить археологические исследования памятника нет возможности, так как он был превращен местными жителями в мазар.

Наблюдается значительный рост популярности паломничества к мазарам. Этому способствует в первую очередь религиозный ренессанс, пришедший на смену эпохе пропаганды атеизма и гонений на верующих. Вместе с изменением политической ситуации в регионе у людей появилась возможность проявлять свои религиозные чувства.

На территории района расположены мазары святынь «Ваянган бобо», «Араб Бобо», «Пак Бобо», так же место паломничество святого Юсуфа Хамадоний. За годы независимости увековечены имена наших святых, мыслителей и просветителей, также в их честь установлены памятники, проведены работы по уходу за их могилами.

Среди таких святынь особое место занимает мемориальный комплекс Юсуфа Хамадани, что находится в селе Бешмерган Шаватского района Хорезмской области. Здесь захоронены три видных представителя исламского мира Ходжа Юсуф Хамадани, Ходжа Абдукадир Гилани (Гавсум Аъзам) и Ходжа Саййид Али Хамадани .

Юсуф Хамадани родился в 1048 году, полное имя святого звучит так- Абу Якуб Юсуф Ибн Аюб ибн Хусейн Хамадани. Памятный мавзолей Юсуфа Хамадани из покон веков считался местом паломничества. Каждый год здесь народ собирался из дальних и близких сёл, проводились обряды жертвоприношения. Эти обряды начинались в четверг днём и заканчивались в пятницу намазом. Юсуф Хамадани был основателем Ходжаганского учения, занимался просветительской деятельностью в Средней Азии. В своих трудах он писал о духовном богатстве человека, о воспитании, а также о том, что человек должен быть стойким перед жизненными испытаниями. Ходжа Юсуф Хамадани был из рода пророка Мухаммеда, за что Аллах его наградил даром предсказания, лечение больных, духовного наставника своих последователей. Юсуф Хамадани жил в Хорезме в 1105—1115 годах. Он предсказывал будущие события в жизни человека, лечил людей, советовал как вести себя в разных жизненных ситуациях. Мог оказывать влияние на человека острым взглядом, нужным словом. В разных сказаниях говорится о том, что Юсуф Хамадани лечил душевно больных людей одним взглядом, физически больных лечил прикосновением руки. Он воспитал более 500 своих последователей. В их число входили знаменитый Азим Ходжа Абдулла Барраки, Ходжа Хасан Авдоки, Ходжа Ахмад Яссавий и Ходжа Абдухалик Гиждувони. Ходжа Юсуф Хамадани автор работ «Рутбат ул-хаёт», «Рисолаи дар одоби тарикат», «Рисола фи аннал кавна мусаххарун лил-инсон». В своих работах он призывает людей к духовному обогащению, честности, доброте.

В начале 90-х и 2000-х годах был отремонтирован мемориальный комплекс Ходжи Юсуфа Хамадани. Были построены здания для паломников, столовая, книжный магазин с продажей религиозной литературы и культовыми принадлежностями. Была построена пятничная мечеть, а также выложены дорожки из бручатки. В настоящее время созданы все условия для полноценного паломничества святыни. Вокруг мемориального комплекса посажено много деревьев, которые своими кронами уже дают тенистые места. У входа с южных ворот находится мемориальная доска с именами земляков из Шавата, погибших в годы Второй мировой войны. У входа восточных ворот мемориального комплекса Ходжи Юсуфа Хамадани находится колодец с чистой холодной водой.

Вокруг большинства культовых мест создается современная туристическая инфраструктура

Хорезмский регион, в том числе и Шаватский район, является одним из крупнейших центров, основанных на системе искусственного орошения, окруженным безлюдными пустынями. Крупные оросительные отрасли, построенные нашими предками, сыграли важную роль не только в культуре земледелия, но и в развитии градостроительной культуры, которая в целом достигла прогресса. Однако со временем возникла проблема с водой. И за годы независимости был принят ряд мер по улучшению данного вопроса.

Правительство Японии в 2010 году предоставило Узбекистану гранты, которые были направлены на улучшение обеспечения питьевой водой населения трех районов и состояния ирригационных и дренажных систем. В числе трех районов был Шаватский — было выделено $84800 хокимияту Шаватского района.

7 мая 2019 года целях дальнейшего улучшения обеспечения населения и хозяйствующих субъектов г. Ургенча, г. Питняк, Багатского, Гурленского, Шаватского, Ханкинского и Хазараспского районов Хорезмской области качественной питьевой водой, а также расширения сотрудничества с Европейским банком реконструкции и развития, КМ Уз. принял Постановление «О мерах по реализации проекта „модернизация системы водоснабжения и канализации Хорезмской области“ с участием европейского банка реконструкции и развития».

• Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. ¬ Изд-во «Наука». М., 1969.
• Городище Кят в Шаватском районе Хорезмской области. Книга III. Проект зон охраны городища Кят. Архив Глав НПУ, Х-9629/С-16, Ташкент, 1988.
• Извлечения из «Китаб му‘джам ал-булдан» Якута, по изданию F.Wustenfeld’a (Jacuts geographisches Wörterbuch) пер. С. М. Богдановой-Березовской. // Материалы по истории туркмен и Туркмении (МИТТ), Арабские и персидские источники. VII—XV вв. Труды института востоковедения. Т.1. Изд-во АН СССР, М — Л, 1939.
• Мамбетуллаев М. Городище Кят (левобережный) и Зарлыкишан-бобо. В сб: Археологические исследования в Каракалпакии. Изд-во «ФАН». Ташкент, 1981.
• Мунис ва Огаҳий. Фирдавс ул-Иқбол (Бахту саодат жаннати). (Масъул муҳаррир ва туркум муаллифи Ш. Воҳидов). «Янги аср авлоди». Тошкент, 2010.
• Садуллаев Б. Шовот Кат-қалъасига доир ёзма манбалар. // Илм сарчашмалари. 2011 йил. 4-сон.
• Чунихин Д. Отчёт по археологическим исследованиям городища Кат-қалъа в Шаватском районе Хорезмской области в 1987 г. (работы по первому этапу). Ташкент, 1988. 46 стр. с илл. Архив института археологии. Самарканд. Шифр — Ф/1, О/1, Д/53.
• Салимбоев А., Фалькова Г. В., Чунихин Д. Исследования перед началом реставрационных работ с предложениями по благоустройству и ЭП. Отчет УзНИПИ. Х-5932/С-16. Маданий мерос департаменти архиви. Ташкент, 1987.

• https://uz.sputniknews.ru/20201213/Khorezm-i-Karakalpakstan-soedinit-most-cherez-Amudaryu--Mirziev-15592798.html
• https://100dorog.ru/guide/events/6351341/