Четырёхсторонняя комиссия

Четырёхсторонняя комиссия (укр. Чотиристороння комісія) — комиссия, созданная в январе 1990 года из представителей Русской православной церкви, Украинского экзархата РПЦ, Римской курии и Украинской грекокатолической церкви для нормализации отношений между православными и греко-католиками на Западной Украине. Несмотря на проведение ряда заседаний и выработку инициатив по урегулированию межрелигиозного конфликта, практического улучшения ситуации не произошло. В марте 1990 года комиссия прекратила свою работу[1].

Деятельность четырёхсторонней комиссии
Грекокатолическая Преображенская церковь во Львове, в которой 11 марта 1990 года католические участники комиссии отслужили литургию[2]

В конце 1980-х годов на Украине произошла легализация грекокатолической церкви. В регионах Западной Украины начался процесс возврата храмов греко-католиками, переданных в юрисдикцию Русской православной церкви в середине XX века. Зачастую этот возврат сопровождался насильственными действиями[3][4][5][6][7][8][9]. С октября 1989 года по январь 1990 года во Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областях были зафиксированы 32 случая насильственного захвата храмов, а также угроз в адрес православных священнослужителей[5]. В связи с обострением религиозной ситуации на Украине Русская православная церковь предложила прекратить официальный богословский диалог с Католической церковью, которую поддержали другие Поместные православные церкви[10]. 16 января 1990 года на встрече представителей Русской православной церкви и Римско-католической церкви в Даниловом монастыре в Москве было принято решение о создании четырёхсторонней комиссии с целью урегулирования религиозной ситуации. В состав комиссии вошли: архиепископ Филадельфийский УГКЦ Стефан (Сулык) и секретарь Конгрегации по делам восточных церквей Мирослав (Марусин) (от Римской курии), митрополит Владимир (Стернюк) и епископ Ивано-Франковский Софроний (Дмитерко) (от УГКЦ), митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий (Немцов) и епископ Хмельницкий и Каменец-Подольский Феодосий (Дикун) (от РПЦ), священник Александр Швец и епископ Львовский Ириней (Середний) (от Украинского экзархата РПЦ). Работа комиссии проходила в Киеве и Львове. Комиссия успешно рассмотрела семь имущественных споров православных и греко-католиков[11] (члены комиссии распределили спорные храмы в Нестерове, Стрые, Золочеве и в ряде других населённых пунктов)[8]. 7 марта 1990 года комиссия приняла «Сообщение Четырёхсторонней комиссии по урегулированию отношений между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине», который не был подписан представителями Украинской грекокатолической церкви. Отказ от подписания представители УГКЦ объяснили недовольством уничижительными формулировками документа в адрес греко-католиков, а также неясностью по вопросу церковного имущества. Так, представитель Ватикана Мирослав (Марусин) призвал митрополита Владимира не поднимать в ходе заседаний тему возврата греко-католикам кафедрального собора Святого Юра во Львове[2]. 22 марта 1990 года представители УГКЦ объявили, что не будут соблюдать решения Четырёхсторонней комиссии, фактически завершив её работу[2][12].

Оценки деятельности

Православная сторона в целом положительно оценивает деятельность Четырёхсторонней комиссии. К примеру, православный миссионер и богослов Андрей Кураев отмечал позитивные инициативы комиссии:

Тогда была создана комиссия из представителей Московского патриархата, Киевской митрополии, униатов и представителей Ватикана. Дипломаты Москвы и Ватикана в 1989 г. нашли выход из кризиса: в каждом приходе надо провести референдум, и пусть люди свободно решат — переходит ли их община в унию или остаётся в Православной Церкви. Если большинство прихожан желает, чтобы храм остался православным, он остаётся таковым. Если большинство желает перейти в унию — храм становится униатским. Но при условии: победившее большинство в обоих случаях помогает меньшинству построить второй храм. Но всё осталось на бумаге. Тогда мы обратились в Ватикан, а нам ответили: „К сожалению, они нас не слушают“. Это удивительно, потому что вся суть унии состоит в том, что униаты слушают папу, сохраняя православные обряды. А тут вдруг такое непослушание!»[13].

Православная сторона заявила, что работа комиссии была сорвана представителями Украинской грекокатолической церкви[11]. По мнению Русской православной церкви, выход из комиссии греко-католиков в одностороннем порядке продолжил кампанию по насильственному захвату православных храмов[14][15][16][17]. Так, в 2001 году глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл обвинил в срыве работы комиссии греко-католиков, подвергшихся давлению со стороны националистического движения «Рух»[18].

Представители греко-католиков митрополит Владимир (Стернюк) и епископ Софроний (Дмитерко) выразили неудовлетворённость деятельностью комиссии. Греко-католики предъявили комиссии следующие претензии: признание Московским патриархатом УГКЦ религиозной группой, а не Церковью и выполнение представителями Ватикана «пожеланий РПЦ». Греко-католики требовали от РПЦ признать нелегитимность Львовского собора 1946 года. Существует мнение, что деятельность Четырёхсторонней комиссии оказалась безрезультатной из-за отсутствия в её составе представителей православных, которые не желали быть под юрисдикцией Московского патриархата (так называемые «автокефалисты» из УАПЦ). Работа комиссии также подверглась критике активных мирян УГКЦ, среди которых были писательница Ирина Калинец и председатель Комитета обороны Греко-католической церкви Иван Гель[2].

Примечания
  1. В. И. Петрушко. Папа Иоанн Павел II и украинские униаты // Ежегодная богословская конференция православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. — 2010. — № 20. — С. 375—377.
  2. Украинская Греко-католическая церковь. История (конец 80-х годов ХХ века – до наших дней). Религиозно-информационная служба Украины (16 ноября 2011).
  3. Казакова, 2011, с. 3.
  4. Петрушко В. И. Автокефалистcкие расколы на Украине в постсоветский период 1989-1997. — М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 1998.
  5. Королева Л. А., Королев А. А., Мику Н. В., Моисеев И. С. Взаимоотношения Русской православной и Римско-Католической церквей в 1980—1990 годы по вопросу униатской церкви // Современные проблемы науки и образования. — 2015. — № 1.
  6. Богданов В. Униаты рвутся в Киев // Российская газета. — 2005. — № 3854.
  7. Православно-католические отношения: 20 лет после падения Берлинской стены. Выступление митрополита Волоколамского Илариона на IV Международном конгрессе «Место встречи ― Вселенская Церковь». Отдел внешних церковных связей Московского патриархата (20 марта 2011).
  8. Заявление Священного Синода Русской Православной церкви в связи со складывающейся ситуацией в отношениях с Католической церковью // Христианское чтение. — 1991. — № 1. — С. 5—9.
  9. Бойко Р. Особливості греко-католицького підпілля в Україні напередодні легалізації УГКЦ // Історичне релігієзнавство. — 2009. — № 1. — С. 13—24.  (укр.)
  10. Сперанская Е. С. Диалоги богословские Русской православной церкви // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : «Даниил — Димитрий». — С. 608—614. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
  11. Митр. Иларион (Алфеев). Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXIV : «Кипрская православная церковь — Кирион, Вассиан, Агафон и Моисей». — С. 382—500. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-039-4.
  12. Черноперов В. Л. Трудный диалог Русской православной церкви и Ватикана при патриархе Алексии II // Российский университет в неустойчивом мире: глобальные вызовы и национальные ответы. — 2019. — С. 320—328.
  13. Кураев А. В. Почему православные такие?. — М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. — С. 160. — 528 с. — ISBN 5-7789-0208-5.
  14. Прот. Владислав Цыпин, Петрушко В. И. Архиерейский собор Русской Православной церкви 25-27 октября 1990 г. // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 550—551. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  15. Прот. Владислав Цыпин, Петрушко В. И. Архиерейский собор Русской Православной церкви 30-31 января 1990 г. // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 548—549. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  16. Петрушко В. И., Тюшагин В. В. Иоанн Павел II // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIV : «Иоанн Воин — Иоанна Богослова Откровение». — С. 467—499. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-044-8.
  17. Прот. Владимир Боечко, Петрушко В. И. Ивано-Франковская и Коломыйская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XX : «Зверин в честь Покрова Пресвятой Богородицы женский монастырь — Иверия». — С. 672—677. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-036-3.
  18. «Папа уехал, проблемы остались. Возвращение к пройденному: митрополит Кирилл комментирует итоги поездки Иоанна Павла II на Украину». Интервью митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла газете «Солидарность». Официальный сайт отдела внешних церковных связей Русской православной церкви (29 октября 2001). Архивировано 19 февраля 2021 года.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.