Чева (народ)

Государство Марави в 1650-х годах

Чева близкородственны народу ньянджа[6]. Исторически они были кочевниками[2]. Согласно легендам, их предки мигрировали на юг с территории нынешнего Камеруна и Нигерии на рубеже первого тысячелетия[7]. В 900—1400 годах власть у марави принадлежала представителям клана Банда, а затем перешла к клану Пхири[2]. Банда опирались на религиозную власть, а Пхири — на политическую, и после возвышения Пхири у чева появился верховный правитель, калонга, правивший вместе с сыновьями своих сестёр[2].

Достоверно известно, что общность марави населяла одноимённое государство, а чева откололись от них предположительно в XVIII веке, уйдя на запад и расселившись у рек Луангва, Дуангва и Буа[4]. Небольшая часть марави, ушедшая в саванну, стала известна как чипета; ньянджа же остались жить у озера Ньяса[4]. В XVII столетии чева впервые столкнулись с европейцами, португальскими колонизаторами[2].

В конце XVIII — начале XIX века чева пострадали от работорговли, которой занимались яо[4][5]. В XIX столетии в народ чева влилось много захватчиков-нгони, бежавших от расширения владений зулу, а также яо и суахили; все они восприняли язык чева[4][5]. Чева исповедуют христианство (преимущественно католицизм), которое принесли с собой британские и португальские миссионеры в 1870-х годах[5][2].

Ншима, густая каша из кукурузы

Миссионеры ввели чева в капиталистическую экономику[2]. По состоянию на начало XXI века живущие в сельской местности чева выращивают кукурузу и сорго, а также занимаются коммерческой культивацией табака и других растений[4]. Помимо этого они охотятся и ловят рыбу[4].

Основной продукт питания — густая каша из кукурузы, ншима; к ней подают гарнир из листовых овощей и бобовых (ндиво)[2]. Помимо этого чева издавна употребляют в пищу кукурузу, бобы (масамба), рис, картофель, тогда как мясо встречалось нечасто[2]. Источниками белков являются рыба, насекомые, летучие мыши, куры, мыши, антилопы и так далее[2]. Пищевых табу у чева не было, помимо запрета есть соль во время менструации[2].

Приготовление ншимы

Исторически у чева было строгое половое разделение обязанностей: женщины занимались земледелием, приготовлением пищи и воспитанием детей, а мужчины подолгу отсутствовали в поселении, занимаясь ловлей рыбы, охотой и торговлей, в том числе работорговлей[2]; в прошлом социальная структура чева допускала рабство[4]. Частично сохраняется матрилинейный счёт происхождения и экзогамия[4], в некоторых религиозных семьях, исповедующих христианство или ислам, счёт родства идёт по мужской линии[8]. Чева делятся на кланы по фамилии, крупнейшие — Банда и Пхири[2][7]. Предпочитается кросскузенный брак[2].

Жених платит семье невесты калым[2]. После бракосочетания он обычно переезжает в её деревню и некоторое время работает на её семью, лишь после этого брак может быть консуммирован[4]. Получить развод исторически было несложно, достаточными причинами для этого могли быть избиение мужем, бесплодие, отказ от секса, лень женщины, отсутствие уважения к предкам супруга или супруги и так далее[2]. Во времена рабовладения мужчины часто брали в жёны рабынь по причине их бесправия по сравнению со свободными женщинами[2].

В прошлом у чева встречалась полигиния, хотя она была редкостью[2]. В современном обществе многожёнство широко распространено[9]. В целом и мужчины и женщины пользуются относительной сексуальной свободой, хотя измена женщины может привести к разводу[2]. Отношение к гомосексуальности у мужчин и женщин крайне отрицательное ввиду того, что она считается признаком колдовства[2].

Воспитанием маленьких детей часто занимаются прародители, между ними и внуками обычно установлены относительно равноправные отношения; внук обращается к бабушке «жена», а внучка к дедушке — «муж»[2]. Инцест при этом строго порицается[2].

Культура чева имеет много общего с культурой живущих на западе бемба[9]. Известность получили маски няу, которые надевают для исполнения танцев, называемых няу или Гуле-Вамкулу[4]. Чева исполняют множество религиозных танцев, в которых исполнители-мужчины становятся воплощениями духов и предков[7]. Гуле-Вамкулу были включены в представительный список ЮНЕСКО в 2005 и 2008 годах[10].

Изготовлением керамики у чева занимались женщины: молодые искали и месили глину, а более опытные выполняли формовку и обжиг[2].

• 
  Танцовщики в традиционной одежде
• 
  Керамический сосуд с глазурью
• 
  Маска «няу»

• Тишков В.А. Народы и религии мира: энциклопедия (рус.). — Большая Российская Энциклопедия, 1998. — С. 313. — ISBN 9785852701558.
• Appiah A., Gates H.L. Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 38,. — ISBN 9780195170559.
• Nelson H.D. Area Handbook for Malawi (англ.). — U.S. Government Printing Office, 1975. — (American University (Washington D.C.). Foreign Area Studies).
• Olson J.S. The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary (англ.). — Greenwood Press, 1996. — P. 127. — (ABC-Clio ebook). — ISBN 9780313279188.
• Asante M.K., Mazama A. Encyclopedia of African Religion (англ.). — SAGE Publications, 2009. — (A Sage Reference Publication). — ISBN 9781412936361.
• Walker, R. Chewa (англ.). Database for Indigenous Cultural Evolution. Дата обращения: 18 марта 2019.
• Chewa (англ.). Encyclopædia Britannica, Inc.. Дата обращения: 18 марта 2019.