Целмс, Теодорс

Теодор Целмс (латыш. Teodors Celms; 14 июня 1893, Педеле, Валкский уезд, Российская империя — 14 февраля 1989) — латвийский писатель, философ. Автор 4 книг и более 100 научных трудов. Родился в Педеле. Учился в Валкской школе торговли. С 1912 г. (по другим данным — с 1913 г.) в Москве Теодор Целмс изучал народное хозяйство и философию в Московском университете (1913—1920). Продолжил своё образование в университете Фрейбурга у проф. Гуссерля. Звание доктора философии получил в Германии. Затем вернулся в Латвию, преподавал философию. В 1927 Теодор Целмс стал приват-доцентом в Латвийском университете, в 1936 — профессором. В 1936 году получил докторскую степень в Латвийском университете, где он состоял профессором по кафедре философии, а также занимался вопросами феноменологии Гуссерля и чистой логики.

Теодор Целмс
латыш. Teodors Celms
Дата рождения 14 июня 1893(1893-06-14)
Место рождения Педеле, Валкский уезд, Российская империя
Дата смерти 14 февраля 1989(1989-02-14) (95 лет)
Место смерти США
Страна  Латвия
 США
Награды

С 1942 по 1949 год он работал в университете в Геттингене, а в 1950 году (по другим данным в 1949 г.) эмигрировал в США, где успешно продолжал свою университетскую и научную карьеру, читал лекции в одном из университетов. Теодор Целмс умер в США в 1989 году в весьма преклонном возрасте. Его необязательный курс на юридическом факультете вызывал живой интерес у студентов. В одной из лекций он сказал «Cilvēka raksturs ir viņa liktenis» («Характер человека — его судьба»). (Синайская Н. Наша Alma Mater — Латвийский университет // «Даугава», № 2—3, 2003.)[1]

29 сентября 2007 года в Валке (Латвия), по инициативе преподавателя философии латвийского сельскохозяйственного университета Игната Трепша, состоялась научная конференция, посвященная памяти философа Теодора Целмса. (Эстонско-латвийская газета Walk № 19 (113) октябрь 2007. «Теодор Целмс. В поисках истины»)[2]

Теодор Целмс был последователем феноменологии, серьёзным критиком гуссерлевского идеализма. Он был автором первой большой монографии об Э. Гуссерле. (Г. Шпигельберг. «Восточная Европа: первый отклик, затмение и остатки». H. Spiegelberg. The Phenomenological Movement (a historical introduction). V. 2. The Hague. 1969. PP. 609.611.)[3][4]

Т. Цельмс писал: «Каждое осмысленное представление является также актом имманентным себе, то есть не моментом трансценденции, но моментом имманентности. Смысл в модусе собственной наполнености означает также смысл не как абстрактную форму, но как представляемый наполненный смысл, и эта наполненость действительно наличествует, то есть это конкретное целое из смысловой формы и гилетического содержания. Собственный, абсолютно идентичный смысл может иметь различное наполнение». (Theodor Celms. Der phaenomenologische Idealismus Husserls. — Riga: Lettland, 1928. — S 330.)[5]

Ссылки

Примечания
  1. НАША ALMA MATER — ЛАТВИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — НАША ALMA MATER — ЛАТВИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — Наталия Синайская — Публикации
  2. http://www.walk.ee/old_site/arhiv/113.pdf
  3. Г (недоступная ссылка). Дата обращения: 6 июня 2012. Архивировано 6 февраля 2009 года.
  4. Выступление Данила Николаевича Разеева
  5. Трансцендентальное предчувствие как феномен человеческой субъективности (7) 2.2.(Карпицкий Н. Н.)
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.