Хубби-хатун

Настоящим именем поэтессы было Айше[1][2][3][4], однако известна она была под литературным псевдонимом Хубби-хатун[1][3]. Историк Недждет Сакаоглу писал, что исследователи в качестве варианта псевдонима Хубби называют Хубба-хатун[2], поскольку некоторые труды поэтесса подписывала «Айше Хубба» (Ayşe Hubbâ)[5].

По данным Сакаоглу, Айше родилась в Амасье[2][3], его источником были слова Кятиба-челеби[3]. Согласно современнику Хубби, Ашику-челеби, она происходила из самых знатных семей Стамбула. Сакаоглу писал, что Айше была внучкой шейха Яхьи-эфенди, молочного брата султана Сулеймана I, и была женой наставника шехзаде Селима Шемса-эфенди, скончавшегося по пути в хадж в 1551 году[2]. Аналогичные сведения приведены у историк Элиаса Гибба[6] и в «Энциклопедии Ислама»[3]. Сведения Ашика-челеби были другими — он называл Айше не внучкой, а правнучкой Яхьи: «Айше-хатун была одним из детей покойного шейха Ак-Шемсюддина, внука покойного шейха Яхьи». Относительно мужа Хубби данные Сакаоглу и Гибба совпадают со сведениями, сообщёнными Ашиком-челеби: «Она была женой покойного Шемси-челеби, служившего наставником султана в бытность его шехзаде»[1][6]. Кроме этого Ашик-челеби писал, что муж Хубби был её кузеном: «она приходилась дочерью его [Шемси] тётке по матери»[1]. Гибб не писал, что Хубби была дочерью Ак-Шемсюддина, и не указывал родственной связи между Шемси и Хубби, он только отметил, что Шемси был внуком Ак-Шемсюддина[6].

Согласно Гиббу, Айше была представлена будущему султану Селиму II её мужем и стала одной из приближённых к нему придворных[6]. Согласно Сакаоглу, после смерти мужа Айше присоединилась ко двору шехзаде Селима в Манисе; вероятно, по этой причине Сакаоглу причислял Хубби к гарему шехзаде, при этом он отмечал, что поэтесса не указывалась в документах как женщина султана. Умная и образованная (она изучала арабский язык и поэтику[7]), она была верной спутницей будущего султана. Дружеские отношения с Селимом позволили Айше пробыть в его гареме более двадцати лет[2]. Она приобрела большое влияние на Селима и многие просили её заступничества после того, как Селим стал султаном[6]. Тот факт, что Мехмед Вусули, известный как Молла-челеби, сильно продвинулся по службе после женитьбы на дочери Хубби, подтверждает влияние поэтессы при дворе[3][8].

Ходили слухи, что у неё были любовные связи с несколькими придворными Селима[9]. После смерти Селима II Айше стала мусахибом (приближённой) его сына-султана Мурада III. Вероятно также, благодаря этой духовной связи с Селимом и Мурадом, мавзолей в Эюпе, в котором была похоронена Хубби, имел внешнее сходство с мавзолеями хасеки[2]. В правление Мурада III Хубби стала одной из трёх могущественных и влиятельных женщин дворца, не входивших в султанский гарем; двумя другими были Разие-хатун, занимавшаяся финансовыми вопросами гарема, и управляющая султанским гаремом Джанфеда-хатун[10][11]. Согласно «Истории Салоник», в 1587 году во время попытки разграбления города с поста кади Стамбула был смещён Али Челеби-эфенди, а его место занял ставленник Хубби мулла Мухиддин[12].

Гибб писал, что дата смерти Хубби неизвестна[6], однако согласно Сакаоглу, Хубби-хатун, славившаяся красотой и поэтическим талантом, умерла в 1589 году в Стамбуле и была похоронена в комплексе мечети Султана Эйюпа в собственном тюрбе, построенном её зятем Моллой-челеби[2]. Другие источники указывали либо 1590 год, либо писали, что Хубби умерла в середине правления Мурада III (1574—1595)[3].

От брака с Шемси-эфенди у Айше были два сына и дочь[3]. По заказу зятя Айше, Мехмеда Вусули, Синан построил мечеть в Фындыклы[2] близ садов, принадлежавших его тёще[11]. Мехмед Вусули купил развалины хаммама, построенного Демирчу-пашаоглу Орудж-беем и восстановил их в честь Хубби-хатун[2]. Согласно надписи на хаммаме, он был открыт 30 апреля 1564 года[8].

Хубби-хатун создавала лирические стихи (газели), оды (касыды), а также поэтическую поэму (месневи)[12] «Хюршид и Джемшид», состоящую, по словам Гелиболулу, из 3000 бейтов[6][13][14]. Она сочиняла изящные османские стихи со сложной персидской и арабской лексикой, используя приемы аллюзии и иносказаний[15]. Ни одной полной копии месневи не сохранилось, кроме 27 бейтов, процитированных Ашиком-челеби[3]. Кыналызаде Хасан-челеби писал, что поэтический стиль Хубби не был женским и не отличался от стиля мужчин-поэтов того времени[6][7][16]. Он добавлял, что она выше всех остальных женщин, сочинявших стихи, и что она самая красноречивая и одаренная среди поэтов-женщин[6]. Ашик-челеби писал, что стихи Хубби — это вершина женской иранской и османской поэзии[13].

В тезкире (сборниках, включавших биографии поэтов и определения, связанные с поэзией) её хвалили за её поэтические способности. Поэтический псевдоним (махлас) «Хубби», которым она подписывала свои газели в последнем полустишье, также можно обнаружить в конце её рисале (послания или письма) — короткого труда о религиозной войне под названием «Имаду’л-Джихад»[7].

Хубби была мистиком, она состояла в переписке с выдающимися шейхами суфийского тариката Халветие и считала себя их ученицей[15].

• Andrews, Walter G.; Kalpaklı, Mehmet. The Age of Beloveds: Love and the Beloved in Early-Modern Ottoman and European Culture and Society (англ.). — Duke University Press, 2005. — P. 202, 208, 397, 417. — ISBN 978-0-822-33424-8.
• Cunbur M. İmadu’l-Cihad ve XVI. Yüzyıl Kadın Şairlerinden Ayşe Hubbi Kadın // IX. Türk Tarih Kongresi, 21-25 Eylül 1981. — Ankara, 1981. — Vol. III.
• Fleischer, Cornell H. Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire: The Historian Mustafa Ali (1541-1600) (англ.). — Princeton University Press, 2014. — ISBN 978-1-400-85421-9.
• Gibb E. J. W. A history of Otoman poetry. — London, 1904. — Vol. III. — P. 170—171.
• Havlioğlu, Didem. On the margins and between the lines: Ottoman women poets from the fifteenth to the twentieth centuries (англ.) // Turkish Historical Review. — 2010. — May (vol. 1, no. 1). — P. 25—54.
• Maclean G. Re-Orienting the Renaissance: Cultural Exchanges with the East. — Springer, 2005. — 211 с. — ISBN 978-0-230-52386-9.
• Pedani Fabris, Maria Pia; Bombaci, Alessio. Inventory of the Lettere E Scritture Turchesche in the Venetian State Archives. — BRILL, 2010. — P. xxvi. — 232 p. — ISBN 9004179186, 9789004179189.
• Petruccioli, Attilio. Gardens in the Time of the Great Muslim Empires: Theory and Design. — E.J. Brill, 1997. — P. 50. — 202 p. — ISBN 9004107231, 9789004107236.
• Sakaoğlu. Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler (тур.). — Oğlak Yayıncılık, 2008. — С. 270—271. — ISBN 978-9-753-29623-6.
• Uzun M. I. Hubbi Hatun // Islam Ansiklopedisi. — 1998. — Vol. 18. — S. 265—266.